Considering Ethics, Aesthetics and the Dignity of the Individual

Abstract

From Vulnerable Man to Capable Man

There are variations on vulnerability that are often based on opposing authorities. In his book Parcours de la reconnaissance, Paul Ricœur offers a reflection grounded in a survey from Aristotle to Levinas, with way stations in phenomenology, from Hegel to Husserl. He sketches the silhouette of capable man. In a reversal of thinking and positioning, weakness, which could be considered the hallmark of disability in all its forms, becomes a source of mutual wealth and an argument in favour of reciprocity and dialogue. Relying on clinical examples, we propose art as a mediator of the doctor–patient relationship, which in its present unique form forces us to question the dynamics of empathy.

A. Strebler

A Few Grams of Gold in an Insecure World

Vulnerability has long gone hand in hand with precarity. It is disturbing in a world where all is ‘comfort and beauty, calm and bliss.’ Additionally, vulnerability is a type of wound and wounds are what knit the relationship between patient and care provider. Similarly disturbing is poverty: the pauper is “without”: without work, without a home, without a legal residency permit, without money… Poverty is also a wound, and yet it may serve as a path to “truth,” according to the philosopher Simone Weil. These two concepts, equally vulnerable, question man’s finite nature, and may serve as an introduction to the art of living together. In the midst of this ambiguity, the word “art” stands out. It is a counter-power, a challenge to established authority and politico-economic forms of government; it is inessential, unclassifiable, ungraspable, unthinkable and cannot be evaluated. Art avenges the abyss of ambiguity.

C. Valentin

Common Summary

This article, composed of two core pieces, was written for a common project leading to the creation of a university degree at Paris 5 University (chaired by Pr. Hervé): Ethics, Aesthetics and the Dignity of the Individual. Together, they serve as a forum for reflection and dialogue in which scientists, artists, care workers, teachers, legal professionals interact… It is from this apparent melting pot that a true art of living together emerges.

A. Strebler and C. Valentin

Résumé

De l’homme vulnérable à l’homme capable

La vulnérabilité se décline selon des instances qui s’opposent parfois. Paul Ricœur dans son ouvrage Parcours de la reconnaissance propose une réflexion qui s’amarre à une étude allant d’Aristote à Levinas en passant par la phénoménologie de Hegel à Husserl. Il y esquisse le profil de l’homme capable. Par un retournement de pensée et de positionnement, la faiblesse qui pourrait être le propre du handicap sous toutes ses formes, devient, lorsqu’elle est transcendée pour l’un et comprise et reconnue pour l’autre, une source de richesse mutuelle et un argument de réciprocité et de dialogue. À l’aide d’exemples cliniques, Nous proposerons l’art comme médiateur d’une relation médecin -malade devenue singulière et qui force l’interrogation sur la dynamique de l’empathie.

A. Strebler

Quelques grammes d’or pour un monde précaire

Vulnérabilité rime depuis longtemps avec précarité. La vulnérabilité dérange le monde où tout est «luxe, calme et volupté». Mais la vulnérabilité est blessure et c’est la blessure qui fait lien entre le patient et le soignant. La pauvreté aussi dérange : le pauvre est «sans»: sans travail, sans domicile, sans papier, sans argent… La pauvreté elle aussi est blessure, mais encore chemin de vérité, dit la philosophe Simone Weil. Deux abîmes qui interrogent l’homme dans sa finitude, préalable à un art de vivre ensemble. Dans cet univers dessiné en creux, le mot «art» retient l’attention. Contre-pouvoir aux gouvernances politico-économiques, non essentiel, non évaluable, inclassable, insaisissable, impensable, l’art venge l’abîme.

C. Valentin

Résumé commun

Deux écrits pour un travail commun au cœur de la création d’un diplôme universitaire à Paris 5 présidé par le Pr. Hervé : Ethique Esthétique. et Dignité de la personne. Un lieu de réflexion et d’échanges dans lequel se côtoient des acteurs engagés : des scientifiques, des artistes, des éducateurs, des enseignants, des juristes.. C’est bien à partir de cet apparent melting pot que se dessine un véritable art de vivre ensemble.

A. Strebler et C. Valentin