Einleitung: Avantgarde als theoretische Herausforderung oder wie die Soziologie die Ästhetik beerbte

Zusammenfassung

Nicht frei von Häme bemerkt Arnold Gehlen 1966, dass es einmal eine wissenschaftliche Kunstlehre als wesentlichen Bestandteil der Philosophie gegeben habe, die als Ästhetik für Phänomene wie das des Avantgardismus zuständig gewesen sei. Doch scheinen diese Bemühungen eingestellt, was Gehlen wiederum zum Anlass nimmt, die Avantgarde aus der Perspektive der Soziologie schärfer in den Blick zu nehmen.2 Damit gibt er den Auftakt für eine neue, kultursoziologische Phase der Auseinandersetzung mit moderner Kunst und Literatur – eine Phase ambitionierter Theoriearbeit jenseits der Ästhetik, die von Gehlen über Bürger bis zu Bourdieu und Luhmann reicht und sich durch einen radikalen, vom komplexen Phänomen des Avantgardismus ausgehenden Umbau der wissenschaftlichen Kunstlehre auszeichnet.