Von Weimar bis Jerusalem

Zusammenfassung

Die Frage der Beziehung Nietzsches zum Judentum und zu den Juden hat bereits Anlaß zu ausgiebigen Darstellungen gegeben.² Martin Buber ist zweifellos einer jener jüdischen Denker, der von seinem Denken am meisten angezogen bzw. schließlich enttäuscht wurde. Wir werden zuerst einige chronologische und geographische Anhaltspunkte zur Nietzsche-Rezeption bei den jüdischen Intellektuellen nennen und dann die einzelnen Stellungnahmen Bubers zu ihm in ihren Zusammenhängen prüfen. Schließlich werden wir seinen ersten wichtigen Text zum Thema bringen, der immer wieder zitiert wird, aber nur schwer zugänglich ist.

(Nebenbei bemerkt: Europa ist gerade in Hinsicht auf Logisirung, auf reinlichere Kopf-Gewohnheiten den Juden nicht wenig Dank schuldig; voran die Deutschen, als eine beklagenswerth deraisonnable Rasse, der man auch heute immer noch zuerst »den Kopf zu waschen« hat. Ueberall, wo Juden zu Einfluß gekommen sind, haben sie ferner zu scheiden, schärfer zu folgern, heller und sauberer zu schreiben gelehrt: ihre Aufgabe war es immer, ein Volk »zur Raison« zu bringen.)

Die fröhliche Wissenschaft, § 348

Dieser Vortrag konnte aus gesundheitlichen Gründen nicht auf dem Nietzsche-Kolloquium in Weimar gehalten werden.