Der Kommunitarismus — eine neue „progressive Bewegung“?

Zusammenfassung

Plötzlich sprechen alle vom Kommunitarismus. Während der achtziger Jahre, als sich in den USA die moralphilosophische Debatte um Verdienste und Grenzen von John Rawls’ „Theorie der Gerechtigkeit“ entwickelte, interessierten sich in Deutschland nur wenige Fachleute der Sozialphilosophie und der Amerikakunde für die immer subtiler werdenden Argumentationen der beteiligten amerikanischen Philosophen (vgl. Honneth 1991, Kersting 1992). Nach dem Ende der achtziger Jahre, als die amerikanische Debatte in ihrem moralphilosophischen Kern praktisch an ihr Ende gelangt war — und dies in der wünschenswertesten Weise, nämlich durch beiderseitige Selbstrevision und eine sich abzeichnende Einigung auf eine Synthese —, begann man auch in Deutschland, diese Debatte unter großer öffentlicher Aufmerksamkeit zu führen. Irritiert durch spezifisch deutsche Empfindlichkeiten gegenüber jeder „Gemeinschafts“-Rhetorik (vgl. Joas 1993), werden gegenwärtig die Argumente der amerikanischen Kontrahenten hierzulande vielfältig nachvollzogen oder auch erweitert.