Moralische Grundlagen moderner Politik: Der Streit der Philosophen

Zusammenfassung

Im Zentrum der Kritik an den politischen Aktivitäten der Religiösen Rechten steht deren vermeintliche Ablehnung einer freiheitlichen, pluralistischen Gesellschaftsordnung, die sich — so der Vorwurf- in der Missachtung liberaler Grundrechte und in Verstößen gegen eine offene, demokratische Diskussionskultur ausdrückt. Da hier Kernelemente liberaldemokratischen Denkens berührt sind, ist es lohnend, die politiktheoretischen Annahmen, die der Sorge angesichts des politischen Engagements der Religiösen Rechten zugrunde liegen, näher zu beleuchten. Inwiefern erscheint die Bewegung als unverträglich mit einer freiheitlich-demokratischen Ordnung? In den nachfolgenden Abschnitten werden zunächst kurz die Entwicklung des modernen Gesellschaftsbildes und seine grundlegenden legitimationstheoretischen Implikationen in Erinnerung gerufen, um anschließend wesentliche Anforderungen liberaler Theorien an die gesellschaftliche Ordnung genauer darzustellen. Im Mittelpunkt stehen dabei, analog zu den Hauptaspekten der Kritik an der Religiösen Rechten, die Begründung des Primats der Grund- und Freiheitsrechte und die Richtlinien für politische Diskurse. Dem entspricht eine Fokussierung auf die politische Dimension des Liberalismus, während seine ökonomischen Aspekte vernachlässigt werden. Nach einer sehr knappen Skizze des perfektionistischen und des utilitaristischen Liberalismus zentriert sich die Darstellung der Grundannahmen liberaler Theorie um den politischen Liberalismus des amerikanischen Philosophen John Rawls. Dessen Konzeption einer liberalen Gesellschaft ist jedoch keineswegs unumstritten. Im Anschluss an den Abschnitt über Rawls wird kurz die Kritik von Sozialtheoretikern dargestellt, die die Vorstellungen von Rawls in wesentlichen Punkten nicht teilen, aber dennoch in einem allgemeinen Sinne dem Liberalismus zugerechnet werden können.⁹ Im Mittelpunkt dieses Teils stehen Beiträge von Michael Sandel und Charles Taylor.