Restprobleme. Anmerkungen zur Differenz Inklusion/Exklusion

Zusammenfassung

Als „Restprobleme der Exklusion“ hat Luhmann (2000a, S. 427; 1997, S. 626) die Kehrseite wohlfahrtsstaatlicher Inklusion der Politik in der funktional hochdifferenzierten Gesellschaft beschrieben. Was kann damit gemeint sein? Erinnert das nicht an Parsons’ Vorstellung immer weiter fortschreitender Inklusivität, ja an eine totalitäre Tröstung nach Art des „noch nicht“? Der folgende Beitrag unterstellt, daß es sich um eine Ironisierung¹ eben dieser Vorstellung handelt — um eine Ironisierung der modernen inklusiven Alltagsmoral, aber zugleich auch um eine Ironisierung der systemtheoretischen These des Inklusionsimperativs der Moderne. Vor dem Hintergrund einiger Überlegungen zur Rest-Semantik im Kontext der System/Umwelt-Unterscheidung soll im folgenden die Inklusion der Gesellschaft als Effekt binär codierter, polykontexturaler Beobachtungen thematisiert werden, die unausweichlich auch Exklusion erzeugen: Immer ist Inklusion die Differenz Inklusion/Exklusion. Wenn die These des Inklusionsimperativs richtig ist, obwohl sie — oder weil sie — auf der Ebene der Funktionssysteme gilt, auf der Ebene zum Beispiel der Organisationen und der Familien jedoch gleichzeitig nicht gilt, dann kann sie nur aus der Unent-scheidbarkeit der Asymmetrie der Differenz Inklusion/Exklusion begründet werden. Das macht Exklusion zum Restproblem der den Inklusionsimperativ reproduzierenden Gesellschaft. Für die funktional differenzierte Gesellschaft geschieht, heißt das, Exklusion zwar blind auf der Ebene der Gesellschaft, aber nicht auf der Ebene der Organisationen.