„Thinspire me“ – Zur Bedeutung des sozialen Imaginären in Pro-Ana

Zusammenfassung

Der vorliegende Beitrag hat eine translokale soziale Welt, Pro-Ana, zum Gegenstand, welche sich aus jungen Frauen zusammensetzt, die ihren Körper anorektisch-dünn formen wollen. Das Körperprojekt wird dabei an zwei zentralen Orten (sites) verübt: 1) lokal, zu Hause; 2) webmedial, auf verschiedenen Websites im Internet. Beide Aktivitätszentren sind jedoch auf das Engste miteinander verbunden. Nicht nur dokumentieren die jungen Frauen fortwährend die Ziele, Entwürfe und Resultate ihrer lokalen Arbeit am Körper auf Pro-Ana-Websites (Blogs, Foren, Weblogs), sie nutzen diese Dokumente auch zur wechselseitigen Inspiration und Motivation (Thinspiration) ihrer Körperprojekte. Die Thinspiration geht als das Imaginäre immer von einem Vorbild aus, auf das mit dem Projekt hingearbeitet wird. Sie bezeichnet zunächst vor allem den Vorbild-Körper, wie er bspw. durch das untergewichtige Fashionmodel repräsentiert wird und den die jungen Frauen am eigenen Körper verwirklichen wollen. In der qualitativ-empirischen Untersuchung der sozialen Welt Pro-Ana, welche ethnografische und wissenssoziologisch-diskursanalytische Verfahrensschritte und Strategien kombiniert, zeigte sich jedoch, dass die Thinspiration ein strukturelles Moment der Sozialbeziehungen in Pro-Ana und damit ihrer Sozialform darstellt: Die jungen Frauen bilden füreinander in ihren Projekten Thinspirationen, wodurch sie Teil sowohl des individuellen Imaginären der jeweiligen Anderen werden als auch des sozialen Imaginären. Dieses für das (Fort‑)Bestehen Pro-Anas konstitutive Moment wird durch die besondere Form gesichert, in der die jungen Frauen einander begegnen: in körperlicher Absenz bei gleichzeitiger webmedialer Präsenz.

Abstract

“Pro-Ana” is a translocal social world, in which mainly young women are pursuing the project of shaping their bodies anorectically-thin. The body project is carried out on two central sites: 1) locally, at home; 2) online, on various websites on the internet. However, both centers of activity are closely intertwined. Not only do the young women continually document their goals and progress of their local work on their bodies online (blogs, forums, weblogs), they also use these documents for mutual inspiration and motivation (thinspiration) of their body projects. In this process, the young women actively construct the social imaginary of the thinspiration. It carries both individual and collective traits: It can be described as individual, as the projects are necessarily created as individual projects for their own body, but they are mutually dependent on each other. The concept of thinspiration first and foremost refers to the body of the underweight fashion model. Based on qualitative analysis, I argue, however, that thinspiration is a structural element of social relations in Pro-Ana and thus of its social form. The solitary and social nature of the imaginary is constitutive of the prolonged “existence” of pro-ana. It is ensured by the special form in which the young women meet each other: in absence of the physical body with simultaneous web-mediated presence.