Für die konstruktiven und hilfreichen Anmerkungen möchte ich mich bei Matthias Klemm, Angie Rauch und den anonymen GutachterInnen der ÖZS, für die gründliche Durchsicht des Manuskripts bei Karolin Hiesingerund Sally Hannappel und Sally Hannappel herzlich bedanken. Zudem danke ich den Interviewten in Grönland für ihr großes Vertrauen und ihre außerordentliche Erzählbereitschaft über ihr Alltagsleben. Für die finanzielle Förderung der Forschung bin ich dem von der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG) geförderten Graduiertenkolleg Kulturhermeneutik im Zeichen von Differenz und Transdifferenz an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg sowie dem Deutschen Akademischen Austausch Dienst (DAAD) zu Dank verpflichtet.
Zusammenfassung
Während dem indigenen Volk der grönländischen Inuit im ökologischen Diskurs ein nicht-ausbeuterischer Zugang zu den natürlichen Ressourcen zugeschrieben wird, machen wissenschaftliche Studien deren Jagdaktivitäten für den Rückgang einzelner Tierpopulationen verantwortlich. Im vorliegenden Beitrag wird der Frage nachgegangen, ob grönländische Inuit und Umweltschützer aus Dänemark und Deutschland die jeweils alternative Sichtweise auf gesellschaftliche Naturverhältnisse anerkennen. Die qualitativen Interviews verdeutlichen, dass die Interviewten ihre Fremdheitserfahrungen in den eigenen Erfahrungshorizont eingliedern und auf diese Weise ihr Handeln legitimieren.
Abstract
On the one hand, the indigenous people of Greenlandic Inuit are recognized by its non-exploitative access to natural resources in environmental discourse. On the other hand, within scientific studies the hunting activities are blamed for the decline of individual animal populations. The present paper examines the question of whether Greenlandic Inuit as well as environmentalists from Denmark and Germany recognize alternative perspectives on societal relationships with nature. The qualitative interviews show that the interviewee let their own experiences of foreignness in the horizon of experience and thus legitimize their actions.
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Notes
Das globale Umweltschutzregime besteht aus Diskursen und Organisationen, die sich gegenseitig beeinflussen (Meyer et al. 2005, S. 239). Der enorme Strukturausbau hinsichtlich der globalen Organisation des Umweltbereichs wird erklärt durch die „Ausweitung rationalisierter wissenschaftlicher Untersuchungen der Natur, die die Umweltschädigung so definieren und kodifizieren, dass weitverbreitete kollektive Mobilisierung und Handlung möglich werden“ (Meyer et al. 2005, S. 244).
Unter Umweltschützern werden nicht nur Aktivisten verstanden, sondern Menschen, die in Grönland bei der Durchsetzung der Idee der Nachhaltigkeit involviert bzw. mit der Erfassung von Tierpopulationen betraut sind. Zur besseren Lesbarkeit wird auf die weibliche Form verzichtet, sofern nicht anders angegeben, sind immer beide Geschlechter gemeint.
Die grönländischen Inuit stellen – anders als andere indigene Gruppierungen in der Welt – die Mehrheit der Bevölkerung in Grönland dar. Grönland war von 1721 an zuerst dänisch-norwegische, seit 1814 dann dänische Kolonie (vgl. Braukmüller 1996; Nuttall 1998). Das offizielle Ende der Kolonialzeit trat 1953 in Kraft, grönländische Bürger wurden dänischen Bürgern de jure gleichgestellt. Mit der Verabschiedung des Greenland Home Rule Act wurde am 1. Mai 1979 die grönländische Landesselbstverwaltung (Hjemmestyre) gegründet, die seit dem 21. Juni 2009 durch eine grönländische Selbstregierung (Selvstyre) ersetzt wurde.
Diese neun Interviews aus dem Jahr 2002 bilden, neben der Auswertung der zitierten Literatur, die Datengrundlage des vorliegenden Beitrages. Im Rahmen der Magisterarbeit und des Dissertationsprojektes wurden zwei Forschungsaufenthalte (2000, 2002) des Verfassers in Grönland (Nuuk, Ilulissat, Oqaatsut) und Dänemark (Kopenhagen) durchgeführt (Sowa 2014). Insgesamt konnten 26 Interviews mit 28 Interviewten erhoben werden, davon kamen 20 aus Grönland, vier aus Deutschland und vier aus Dänemark. Drei Interviews wurden als Tandem-Interviews mit Paaren geführt. Die beiden Interviews in Ilulissat wurden mit der gleichen Gesprächspartnerin geführt. Insgesamt wurden 18 Männer und 10 Frauen interviewt. Sie waren in der Politik, der Verwaltung, bei Verbänden, im Journalismus, in der Wissenschaft, im Tourismus, in der Fischerei (Jagdkomplex) und im Handwerk tätig. Zudem wurden auch Studierende und Reisende interviewt. Die Dauer der Interviews variierte von einer halben Stunde bis zu drei Stunden.
Alle Namen sind anonymisiert.
Insgesamt sind im qualitativen Sample jeweils vier Gesprächspartnerinnen und Gesprächspartner aus Dänemark und Deutschland. Unter ihnen befinden sich ein dänischer Wissenschaftler, eine deutsche Touristin sowie ein deutsches Ehepaar, das in einer kleinen Ortschaft an der Westküste ein Restaurant betreibt. Diese vier Interviewten, die nicht im Umweltschutz aktiv sind, artikulieren einen sehr differenzierten Naturbezug der grönländischen Inuit.
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Sowa, F. „And for them it’s food and nothing else“ – Umweltschützer im interkulturellen Dialog mit grönländischen Inuit. Österreich Z Soziol 39, 221–239 (2014). https://doi.org/10.1007/s11614-014-0140-8
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