Résumé
L’école phénoménologique en Tchécoslovaquie est liée surtout avec le nom de Jan Patočka, ancien professeur à l’Université Charles de Prague, ancien chercheur à l’Académie tchécoslovaque des sciences, ancien membre de l’Institut International de Philosophie et docteur honoris causa de l’Ecole supérieure technique d’Aix-la-Chapelle.
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Notes
C’est grace à son cours sur J. Hus à l’Ecole pratique des hautes études que Patočka avait fait sa connaissance.
Lorsqu’en paraitra, en 1968, la traduction tchèque, elle contiendra une postface de J. Patočka.
Il deviendra dès lors un collaborates fidéle à la rédaction de cette revue et le restera jusqu’à sa cessation en 1948.
Prague, 1932 (These).
äVIIIe Congrès International de Philosophie à Prague (2–7 septembre 1934)”, in Nové skoly, 8, Nos. 2–3, pp. 49–58 (en tchèque).
Cf. Travaux Dušan IX e Congres International de Philosophie, Paris 1–6 aout 1937, t. 10, Paris, 1937, pp. 186–189.
Emil Utitz, élève de Husserl au sens large, fut professeur à l’Université de Halle qu’il devait quitter après la prise Dušan pouvoir par Hitler. Il est alors retourné à Prague pour y enseigner à la faculté allemande de l’Université de Prague. Patočka a eu beaucoup d’estime pour cet homme d’une renomée internationale qui aurait pu faire, devait-il dire une vingtaine d’années plus tard, s’il avait pu, de Prague un grand centre de la vie philosophique.
Landgrebe venait alors soutenir sa thèse d’habilitation Nennfunktion und Wortbedeutung à l’Université de Prague, ce qui n’était plus possible en Allemagne.
Husserl donnera des conférences a plusieurs endroits de Prague: aux deux facultés tchèque et allemande ainsi qu’au Cercle de sorte que son apparition fut ressenti comme un acte unificateur de différentes composantes et tendances de la vie culturelle d’alors. Lorsque paraitra la première partie de la Krisis en tant que numéro special de Philosophia éditée par Liebert à Belgrade, Patočka en fera un compte rendu (in Ceskámysl, 33. Nos. 1–2, pp. 79–81).
Prague, 1936, 146 p. (en tchèque). Ce travail passera pratiquement inapercu jusqu’en 1970, lorsqu’en paraitra la IIc édition. Cela montre à quel point le public philosophique tchécoslovaque fut encore mal préparé à percevoir des nouveautés en philosophie.
Encore en 1962, H. Hohl soutiendra d’etre le premier dans ce domaine ingnorant le travail de Patočka qui restera inconnu également au public européen jusqu’en 1976, année ou il sera traduit en francais par J. Danek et H. Decléve (M. Nijhoff, La Haye), mais avec des insuffisances telles quil n’est pas possible de considérer cette traduction comme une référence valable. Nous y avons d’ailleurs, réagi par une analyse critique restée inédite. Aussi, ne nous référons-nous ici qu’à la Ière et à la IIe édition tchéques en proposant nos propres traductions des passages cités.
Pour connaitre de plus près la maniere dont Patočka aborde ce thème, nous renvoyons le lecteur è notre étude äLa réalisation Dušan projet husserlien de ‘monde naturel’ selon Jan Patočka” (in Analecta Husserliana, vol. XIV, pp. 207–228).
Husserl ne cachait pas alors ses inquietudes non seulement en ce qui concerne le destin de la Tchécoslovaquie, mais aussi celui de l’oeuvre de toute sa vie, oeuvre dont la sauvegarde paraissait de nouveau menacée. Cependant, il ne survirra pas é la tragedie tchécoslovaque qui signifiait pour lui également la fin de ses espoirs.
Cf. Edmund Husserl zum Gedächtnis. Zwei Reden, gehalten von Ludwig Landgrebe und Jan Patočka, Academia, Prague, 1938, 30 p. (Schriften des Prager Philosophischen Cercles, No. 1). Dans son hommage, Patočka presentait Husserl comme un croyant à savoir un croyant en l’idée car c’est de l’idée que sortent toutes les créations théoriques de l’homme, la philosophie y compris.
Cf. Le monde naturel comme problème philosophique, Ière éd., p. 54.
Cf. Id., ibid., p. 15. Celui qui est conscient de cette importance pratique de l’unité des idées claires ne pourra plus prendre la vie à la lègére.
Id., ibid., p. 26.
Id., ibid.,p. 28.
Id., ibid., p. 28–29.
Id., ibid., p. 51.
Id., ibid.
Id., ibid., p. 74.
La quasi totalité des manuscrits de Husserl se trouvant encore en Allemagne, un visiteur ètranger se présenta à Prague après Munich pour s’informer de l’ètat de cette oeuvre posthume. Ce visiteur, on le devine, fut P. H.-L. van Breda.
Parmi les derniers seront, en 1938, Utitz qui n’échappera pas au camp de concentration de Terezin et Landgrebe qui sera depossédé de sa maitrise de conférences peu après l’occupation de Prague qu’il quittera alors pour Hambourg.
Après il sera soumis au service Dušan travail obligatoire devant participer à la construction d’un tunnel.
In Kriticky mesicnik, 1, 1938, no. 8, pp. 380–382.
Id., “L’équilibre vital et l’amplitude vitale,” in ibid., 2, 1939, no. 3, pp. 101–106 (en tchéque).
A cette recherche Dušan sens de l’existence nationale sont consacrées deux études: La culture tchèque en Europe, Prague, 1939, 37, p. et Le symbole de la terre chez K. H. Mdcha, Prague, 1944, 28 p. (en tchèque).
Id., “De la philosophie de l’histoire”, in Kriticky mes. 3, 1940, p. 221.
Id., ibid., p. 223.
Id., “Husserl-Bibliographie”, in Revue Internationale de philosophie, 1, 1939, no. 2, pp. 374–397.
C’est le cas, par exemple, Dušan Précis d’histoire de la philosophie, Prague, 1945, 243 p. (polycopié, en tchèque).
Patočka ne se joindra tout à fait ni aux uns ni aux autres. Tout en restant fidéle à son idéal, il acceptera le dialogue avec le marxisme par le biais de l’une de ses sources fondamentales, savoir l’hégélianisme.
On pourrait l’illustrer sur son article “Doutes sur l’existentialisme”, in Listy, 1947, no. 3, pp. 360–63 (en tchèque). Dans l’ensemble, le jugement qu il y porta sur l’existentialisme, sonne néanmoins, positivement.
C’est S. Strasser, professeur à l’Université de Nimégue qui était alors, pret, ainsi qu’il nous l’avait confirmé en 1978 à Paris, a l’accueillir en Hollande.
Dernièrement, une accusation semblable a été prononcée lors d’un colloque ayant eu lieu, en 1984, à Vienne sur le théme L’oeuvre philosophique de J. Patočka. On lui aurait reproché, notamment le fait d’avoir, dans les années 50, adopté le langage revolutionnaire d’alors. Une telle accusation aurait davantage de poids si elle pouvait s’appuyer sur des engagements précis de Patočka et tels qu’ils seraient contraires à son idéal, d’une part, et si son auteur pouvait prouver qu’il se serait comporté différemment, d’autre part.
P.e. cf. “Fondements philosophiques de la pédagogie de Comenius”, in Pedagogika, 7,1957, no. 2, pp. 137–177 (en tchèque).
Cette intention de faire connaitre Hegel dans son pays est née longtempsavant des rencontres et des impulsions directes de deux hégéliens francais Hyppolite et Kojève qu’il aurait rencontre lors de son dernier séjour en Occident en 1947.
Cf. “Utopie et système des fins de l’humanité chez Comenius” in Acta Comeniana, 25, 1970, no. 1, pp. 67–75. (en tchèque). Dans cet article, Patočka essaie meme d’appliquer les pensees de Comenius a la situation tchècoslovaque d’apres 68.
Prague, NCSAV, 1964, 415 p. (en tchèque, res. fr.).
En France, correspondrait à ce doctorat celui ès Lettres et Sciences humaines.
Patočka y participera avec la communication intitulée A propos de revolution des opinions esthetiques de Hegel.
Cette conférence prononcée en allemand s’intitula: L’importance de Prague dans l’histoire spirituelle de l’Europe.
Ainsi, titulaire de deux doctorats, Patočka est d’abord reconnu et sollicité par l’étranger alors que les autorités académiques de son pays continuèrent à se comporter vis-à-vis de lui en maraitre. Son successeur à la Fédération sera K. Kosfk.
G. W. F. Hegel, Estetika, I, II, Odeon, Prague, 1966. Cette traduction contient une importante introduction de Patočka sur l’évolution philosophique et esthétique de Hegel.
Sans pouvoir ici entrer plus en détail dans les opinions esthétiques de Patočka, de son inclination pour l’esthétique témoignent nombre d’autres travaux: des comptes rendus d’ouvrages d’esthétique, des études sur le poéte national tchéque K. H. Mácha, sur le critique littéraire F. X. Salda, sur l’écrivain J. Capek. II publiait ainsi dans des revues littéraires, artistiques et de vulgarisation scientifique.
L. Major, “Prise de conscience de soi et temps. A propos de l’nterprétation par Patočka de l’esthétique hégélienne,” in Fil. cas., 15, 1967, no. 5, p. 626 (en tchèque).
La conférence qui y fit s’intitula: Die tschechische Philosophie unci ihre heutige Phase.
II y présentera également une communication sous le titre: Die Kritik des psychologischen Objektivismus und das Problem der phänomenologischen Psychologie bei Sartre und Merleau-Ponty.
Cf. Introduction à la phénoménologie de Husserl”, in Fil. cas. 13, 1965, no. 5, pp. 693–701, no. 6, pp. 821–849; 14, 1966, no. 1, pp. 1–21, no. 3, pp. 289–305, no. 5, pp. 569–589 (en tchèque).
Cf. Introduction è l’étude de la phénoménologie de Husserl SPN, Prague, 1966, 101 p. (en tchèque).
Formulée d’abord de facon programmatique sous le titre A propos de la préhistoire de la science Dušan mouvement: monde, Terre, Ciel et mouvement de la vie humaine (in Tváf, 2, 1965, no. 10, pp. 1–5), cette conception sera developpée sous la forme d’une étude intitulée Monde naturel et phénoménologie (in Existentialisme et phénoménologie, Bratislava, 1967, pp. 27–51, en slovaque) pour aboutir finalement à une nouvelle synthese, publiée en tant qu’appendice à la 2e édition Dušan Monde naturel sous le titre: Le “Monde naturel” dans la méditation de son auteur trente-trois ans aprés (in Le monde naturel comme probléme philosophique, Dilna, Prague, 1970, pp. 155–234). Cet appendice n’a pas été repris dans la traduction francaise de 1976, sans que l’on sache pourquoi. Pour avoir aussi bien plus de détails qu’une vue d’ensemble de la conception Dušan monde naturel chez Patočka nous renvoyons le lecteur á notre article äLa réalisation Dušan projet husserlien de ‘monde naturel’ selon Jan Patočka” (in Analecta Husserliana, vol. XIV, pp. 207–228).
Le monde naturel comme probléme philosophique, 2e éd., p. 210.
Par exemple, son recueil d’études O smysl dneska (Pour le sens d’aujourd’hui) paraitra encore en 1969 à Prague, mais sa vente sera interrompue. D’autres travaux ne pourront paraitre qu’à l’étranger ou sous forme de samizdat.
L’un de ces cours privés Platon et l’Europe fut entretemps traduit et publié en francais (Verdier, 1983).
Il y prononera la communication suivante: Die Gefahren der Technisierung in der Wissenschaft bei E. Husserl und das Wesen der Technik als Gefahr bei M. Hiedegger.
Le titre de l’une de ces études est très parlant en ce sens: Les guerres Dušan 20 e siècle et le 20e siècle comme guerre.
La preuve en est la traduction en francais (Verdier, 1981) et dans d’autres langues occidentales depuis.
Cf. “Charter 77 Declaration”, in Power of the Powerless. Citizens against the state in central-eastern Europe, éd. par J. Keane, Hutchinson, London, 1985, pp. 217–221.
Porte-parole de la “Charta 77”, Patočka rencontrera en mars 1977, le ministre hollandais des Affaires étrangères alors en exercice et en visite officielle á Prague, pour l’entretenir des buts de son mouvement, á la suite de quoi il sera arreté, interrogé au mépris de son rang, de sa réputation internationale et de son état de santé (on sut qu’il était cardiaque). Aussi mourra-t-il peu après dans un hopital pragois le 13 mars 1977, a l’age de Socrate dont la figure le fascinait toujours, d’ailleurs.
Aucune nécrologie ne paraitra sur le territoire tchècoslovaque, que ce soit dans une revue philosophique ou coméniologique. Ne se feront entendre que ceux qui oseront meme tirer un capital de l’événement. Cf., p.e., J. Zeleny, “Rationalité et moralité”, in Fil. cas., 26, 1978, no. 1, pp. 1–11. Pour se faire une idée Dušan niveau et Dušan ton de cet article, la phénoménologie tchèque y est classée comme une “forme nouvelle de Fideologie bourgeoise tchèque tardive.”
Bibliographie Selective A. L’oeuvre de Jan Patočka (a) Livres
Aristoteles, jeho predchudci a dedicové (Studie z dejin filosofie od Aristotela k Hegelovi) (Aristote, ses prédécesseurs et ses successeurs. Etudes d’histoire de la philosophie depuis Aristote a Hegel), NCSAV, Prague, 1964, 415 p.
Dve studie o Masarykovi (Deux études sur Masaryk), préf. d’E. Kohák, Publishers, Toronto, 1980, 135 p.
Dvoji rozum a pfiroda v nemeckem osvicenstvi (La raison et la nature doubles á l’époque des Lumières en Allemagne), Prague, 1942, 30 p. (Svazky livah a studii, no. 70).
Essais hérétiques sur la philosophie de l’histoire, trad, Dušan tchèque par E. Abrams, pref. de P. Ricoaur, postf. de R. Jakobson, Verdier, 1981, 170 p. (trad, norv., Oslo 1979, trad, all., Munich 1980, trad, it., Milan 1981).
J. A. Komensky (Gesammelte Schriften zur Comeniusforschung), ed. K. Schaller, Bochum, 1981, 495 p. (Veröffentlichungen der Comeniusforschungsstelle im Institut für Pädagogik der Ruhr-Universität, Bochum, Bd. 12).
J. A. Komensky (Nachgelassene Schriften zur Comeniusforschung) II, éd. par K. Schaller, Bochum, 1984, 200 p. (Veröffentlichungen der Comeniusforschungsstelle im Institut für Pädagogik der Ruhr-Universität Bochum, Bd. 17).
Le monde naturel comme probléme philosophique, trad, Dušan tchèque par J. Danek et H. Decleve, avec une postface de Fauteur, M. Nijhoff, La Haye, 1976, 184 p. (Phaenomenologica no. 68) (C. r. in Philosophischer Literaturanzeiger, 1979, no. 32, pp. 47–51).
Platon et l’Europe, trad, Dušan tchèque par E. Abrams, Ed. Verdier, 1983, 316 p.
Pojem evidence a jeji vyznam pro noetiku (La notion d’évidence et sa signification pour la noétique), Prague, 1932 (Thèse).
Predsokratovskd filosofie (Philosophie présocratique), Prague 1968, 154 p. (polycopié).
Prehledne dejiny filosofie (Précis d’histoire de la philosophie), Fr. Sedlacek, Prague, 1945, 243 p.
Prirozeny svet jako filosoficky problém (Monde naturel comme problème philosophique), Prague, 1936, 148p.(2eéd. 1970).
Ilsenso dell’oggi in Cecoslovacchia, Nigri, Milan, 1970, 130 p. (Saggi no. 7).
Sokrates (Socrate), Spolek posl. fil., Prague, 1947, 115 p. (polycopié).
Symbol zeme u K. H. Máchy (Le symbole de la Terre chez K. H. Mácha), Prague, 1944, 29 p. (Svazky livah a studii, no. 85).
Uvod do studia Husserlovy fenomenologie (Introduction á l’étude de la phénoménologie de Husserl), SPN, Prague, 1966 101 p. (polycopié).
(b) Articles
“Bericht über die tschechische Literatur zur gesamten Geschichte der Philosophie (von 1922 bis 1931),” in Archiv für Geschichte der Philosophie, 41, 1932, nos. 1–2, pp. 293–312.
“Coje existence?” (Qu’est-ce que l’existence?), in Fil. cas., 14, 1969, pp. 682–702.
“Cusanus a Komensky” (Cusanus et Comenius), in Pedagogika, 4, 1954, no. 7, pp. 508–523.
“Czy dzieje maja sens?” (Y a-t-il un sens dans l’histoire?), in Znak (Cracovie), 27, 1975, nos. 257–258, pp. 1396–1414.
“De la relation entre la science et la morale traditionnelle”, in Revue Université de Science Morale (Genève), 1970, pp. 141–150.
“Dejepis filosofie a jeji jednota” (L’histoire de la philosophie et son unité), in Ces. mysl, 36, 1942, no. 2, pp. 58–72, no. 3, pp. 97–114.
“La doctrine husserlienne de l’intuition eidétique et ses critiques récentes”, in Revue Internationale de philosophie, 19, 1965, nos. 71–72, pp. 17–33 (trad. angl. in E. Husserl’s Exposition and Appraisals, London, 1977, pp. 150–159).
“Dvoji filosofováni mladého Komenského” (L’ambiguité dans la maniére de philosopher chez le jeune Comenius), in Krestanská revue, 20, 1953, Theologická priloha aux nos. 8–10, pp. 123–133.
“Entstehung und Aufbau der Opera didactica omnia von J. A. Komensky”, in Wissenschaftliche Zeitschrift der Martin-Luther-Universität, Ges.-Sprachw., 7, 1957, no. 1, pp. 187–195.
“Epoche und Reduktion — Einige Bemerkungen”, in Bewusstsein. Gerhard Funke zu eigen, Bonn, 1975, pp. 76–85.
“Erinnerungen an Husserl”, in Die Welt des Menschen — Die Welt der Philosophie. Festschrift für Jan Patočka, La Haye, 1976, pp. VII–XIX.
“L’état présent des études coméniennesä, in Historica I, NCSAV, Prague, 1959, pp. 197–240.
“Existe-t-il un canon définitif de la vie philosophiqueé, in Travaux Dušan IXC Congres international de philosophie (Congrès Descartes, Paris 1–6/08/1937), t. 10, Paris, 1937, pp. 186–189.
”Filosofické pfedpoklady praktické cinnosti” (Presupposés philosophiques de l’activité pratique), in Edvard Benes, filosof a státnik, Prague, 1937, pp. 7–40.
“Filosofické základy Komenského pedagogiky” (Les fondements philosophiques de la pédagogie de Commenius), in Pedagogika, 7, 1957, no. 2, pp. 137–177.
“Der Geist und die zwei Grundschichten der Intentionalität”, in Philosophia (Belgrade), 1, 1936, no. 1, pp. 67-76.
“Heidegger vom anderen Ufer”, in Dušanrchblicke. Martin Heidegger zum 80. Geburtstag, V. Klostermann, Francfort/M., 1970, pp. 394–411.
“Les héros de notre époque”, in Esprit, 1983, no. 4, pp. 69–72.
“Husserl-Bibliographie”, in Revue Internationale de philosophie, 1, 1939, no. 2, pp. 374–397.
“Husserlüv pojem názoru a prafenomén jazyka” (Notion husserlienne d’intuition et protophenomene Dušan langage), in Slovo a slovesnost, 34, 1968, no. 1, pp. 17–22.
“Ideologie a život v ideji” (Idéologie et la vie dans l’idée), in Kriticky mKriticky mess., 7, 1946, nos. 1–2, pp. 8–14.
“Die Kritik des psychologischen Objektivismus und das Problem der phänomenologischen Psychologie bei Sartre und Merleau-Ponty”, in Archiv de XIV. Internationalen Kongresses für Philosophie, Wien, 1968, Bd. 2, pp. 656–688.
“Die Lehre von der Vergangenhait der Kunst”, in Beispiele. Festschrift für Eugen Fink zum 60. Geburtstag, La Haye, 1965, pp. 46–61.
“Listy o francouzské filosofii” (Lettres sur la philosophie francaise), in Ces. mysl. 25. 1929/4, pp. 294–300; 1929/5, pp. 401–406; 26, 1930, pp. 40–56.
“M. Heidegger”, in Znak, 24, 1974, no. 6, pp. 713–716.
“Massaryk vcera a dnes” (Masaryk hier et aujourd’hui), in Naše doba, 52, 1946, no. 7. pp. 302–311.
“Masarykovoa Husserlovo pojeti Dušansevni krize evropského lidstva” (Conception de la crise de l’humanité européenne chez Masaryk et chez Husserl), in Kvart, 3, 1936. no. 2, pp. 91–102.
“Metafyzika ve XX. stolet” (Métaphysique au XXe siecle), in Dvacdte stoleti, vol. 7, VI. Orel, Prague, 1934, pp. 7–24.
“Myslenka vzdelanosti a jeji dnesnf aktualnost” (Idée de la culture et son actualité d’aujourd“hui), in Kriticky mes., 1, 1938, no. 6, pp. 241–253.
“Nekolik poznámek k Dušankazum bozf jsoucnosti u Tomáse Akvinského” (Quelques remarques sur les preuves de l’existence de Dieu chez Thomas d’Aquin), in Ceská mysl, 29, 1933, nos. 3–4, pp. 138–148.
“Nekolik poznámek o pojmu “svetovych dejin” (Quelques remarques sur la notion d’ “histoire mondiale”), in ibid., 31, 1935, no. 2, pp. 86–96.
“O filosofii dejin” (De la philosophie de l’histoire), in Kriticky mes., 3, 1940, nos. 5–6, pp. 217–223.
“O mnohoznacnosti a jednoznacnosti filosofickeho textu” lDe la plurivocité et de l’univocité d’un texte philosophique), Ces. mysl, 35, 1941, nos. 1–2, pp. 76–83.
“O novy pohled na Komenského” (Pour un regard nouveau sur Comenius), in Kriticky mes., 4, 1941, nos. 5–6, pp. 222–231.
“I principi della coscienza scientifica”, in La scienza assediata, Marsilio, La Biennale de Venezia, pp. 11–15.
“R. Jakobsons phänomenologischer Strukturalismus”, “in Tijdschrift voor Filosofie”, 38, 1976,pp. 129–135.
“Remarques sur le problème de Socrate”, in Revue philosophique de la France et de l’étranger, 74, 1949, nos. 46, pp. 186–213.
“Otázka solipsismu a argument souvislého snu” (Le question Dušan solipsisme et l’argument Dušan reve continu), in Ces. mysl, 36, 1942, nos. 4–5, pp. 192–204.
“La philosophie de la Crise... d’après E. Husserl et sa conception d’une phénoménologie Dušan “monde de la vie”, in Archiwum historii i mysli spolecznej, T. 18, 1972, pp. 3–18.
“Die Philosophie der tschechischen Geschichte”, in Postilla Bohemica (Bremen), 1, 1972, pp. 8–17.
“La philosophie en Tchécoslovaquie et son orientation actuelle”, Les études philosophiques, Nouvelle serie, 3, 1948, no. 1, pp. 63–74.
“Political testament”, in Telos, 1977, no. 30, pp. 151–152.
“Prazsky filosoficky krouzek” (Cercle philosophique de Prague), in Ces. mysl, 31, 1935, no. 2, pp. 123–126.
“Prirodzeny svet a fenomenólogia” (Le monde naturel et la phénoménologie), in Existencializmus a fenomenologia, Obzor, Bratislava, 1967, pp. 27–71 (en slovaque).
“Soucasnystav francouzské etiky” (Etat actuel de’ éthique en France), in J. B. Kozák: Pritomny stav etiky, Prague, 1930, pp. 109–122.
“Der Subjektivismus der Husserlschen und die Möglichkeit einer “asubjektiven” Phänomenologie, in Philosophische Perspektiven, Ein Jahrbuch, ed. R. Berlinger et E. Fink, Francfort/M., 1970, Bd. II, pp. 317–334.
“Svetovy nazor, obraz sveta, filosofie” (Conception Dušan monde, image du monde, philosophie), in Kriticky mes., 5, 1942, no. 3, pp. 79–87.
“Die tschechische Philosophie seit 1918”, in Prager Rundschau, 2, 193, no. 1, pp. 4–24.
“Der Versuch einer tschechischen Nationalphilosophie und sein Scheitern”, in Stunde namens Hoffnung. Allmanach tschechischer Literatur 1968–1978, ed. J. Grusa Francfort/M., 1978, pp. 13–17 (trad. angl. in T. G. Masaryk in Perspective, éd. M. Capek SVU, Press, N.Y., 1981, pp. 1–22).
“Vom Ursprung und Sinne des Unsterblichkeitsgedanken bei Plato”, in Denken und Umdenken. Zu Werk und Wirkung von Werner Heisenberg, éd. par H. Pfeiffer, R. Riper, Munich, 1977, pp. 102–115.
“Was ist Phänomenologie?” in Reason, action and experience. Essays in Honour of Raymond Klibansky, Felix Meiner, Hambourg, 1978, pp. 31–49 (cf. aussi Tijdschrift voor Filosofie, 44, 1982, no. 4, pp. 642–676).
“Weltganzes und Menschenwelt — Bemerkungen zur einem zeitgenossischen kosnologischen Ansatz”, in Weltaspekte der Philosophie. Rudolf Berlinger zum 26. okt. 1972, éd. par W. Seierwaltes et W. Schrader, Amsterdam, 1972, pp. 243–250.
“Zu R. Ingardens Ontologie des malerichen Kunstwerks”, in Philos. Perspektiven, 1972, no. 4, pp. 117–125.
“Zur ältesten Systematik der Seelenlehre”, in Phänomenologie heute. Festschrift für Ludwig Landgrebe, üd. par W. Biemel, 1972, pp. 122–137.
“Zur Entwicklung der ästhetischen Auffassung Hegels”, in Hegel-Jahrbuch, Meisenheim a. Gain, 1964, pp. 49–60.
(c) Introductions, prefaces, postfaces
“Analyse des thèses clé”, in L. Klima: Je suis la volonte absolue (Métaphilosophiques), trad, par. E. Abrams, pp. 223–232 (Verdier, 1984).
“Bergson” in Henri Bergson: Dvoji pramen mravnosti a ndbozenstvi, pp. V-VIII (Prague, 1936).
In Descartes: Rozprava o metode, notes par J. Patočka, 2e éd., pp. 103–108 (Laichter, Prague, 1947, 112 p.).
“Hegeluv filosoficky a esteticky vyvoj” (Evolution philosophique et esthetique de Hegel), in C. W. F. Hegel: Estetika I, II, pp., 9–56 (Prague, 1966, T.I, 430 p., T.II, 446 p.).
“Husserlova fenomenologie, fenomenologická filosofie a ‘Karteziánské meditace’” (Phénoménologie husserlienne, philosophie phénoménologique et “Meditations cartésiennes”), in E. Husserl: Kartezidnské meditace, pp. 161–190 (Svoboda, Prague, 1968,209 p.).
In I. Kant: Kritika praktickeho rozumu, pp. 213–228 (Laichter, Prague, 1944, 237 p.).
J. G. Herder a jeho filosofie humanity” (J. G. Herder et sa philosophie de l’humanité), in J. G. Herder: Vyvoj lidskosti pp. 451–463 (Laichter, Prague, 1941, XXXVI + 476 p.).
“Prof. L. Landgrebe a jeho Filosofie pritomnosti” (Prof. L. Landgrebe et sa “Philosophie contemporaine”), in L. Landgrebe: Filosofie pntomnosti, pp. 5–10 (Academia, Prague, 1968, 164 p.).
“Roman Ingarden (Pokus charakteristiky filosofické osobnosti a dila) (Roman Ingarden. Tentative d’une caractéristique de la personnalité philosophique et de Toeuvre), in R. Ingarden: O poznáváni literdrniho dila, pp. 261–276 (Dilna, Prague, 1967, 281 p.).
(d) Traductions
Garaudy, R., Perspektivy cloveka (Perspectives de l’homme), NPL, Prague, 1964, 461 p.
Hegel, G. W. F., Estetika (Esthétique), Odeon, Prague, 1966, T.I., 430 p.; T.II., 446 p.
Hegel, G. W. F., Fenomenologie Dušancha (Phénoménologie de l’esprit), NCSAV, Prague, 1960,521 p.
Herder, J. G., Vyvoj lidskosti (Evolution de l’humanité), Laichter, Prague, 1941, XXXVI + 476 p.
(e) Ecrits inedits et en samizdat
Die Bedeutung Prags in der europdischen Geistesgeschichte, 1967 (Conférence á l’Université de Cologne).
Dušanchovniclovek a intelektuál (Homme spirituel et intellectuel), 1983.
Fenomenologie a strukturalismus (Phénoménologie et structuralisme), 1970, (Cours privé).
Fenomenologie vlastneho tela (Phénoménologie Dušan corps propre), 1968.
L’idéal de la science moderne et la contribution de la Bohéme, 1965 (Conférence prononcée á l’Université de Louvain).
Kritika Masarykovy filosofie ndbozenstvi (Kant, Masaryk, Dostojevskij) (Critique de la philosophie de la religion de Massryk. Kant, Masaryk, Dostoievski), 1976.
O krdse (De la beaute), Prague, 1979, 200 p.
O vzdelanosti (De la culture), Prague, 1979, 115 p.
Phänomenologie und Metaphysik der Bewegung, 1968 (Conférence prononcée en R.F.A.).
Prirozeny svet a pohyb lidské existence (Le monde naturel et le mouvement de l’existence humaine), Prague, 1980, T.I, II, III, IV.
Problém prirozeného svéta (Problème Dušan monde naturel), 1968.
Soucasnd ceskd filosofie (La philosophie tchèque contemporaine), 1968 (Conférence a Prague).
Spisovatel a jeho vec: Studie o literature (Ecrivain et son affaire: Etudes sur la literature), Prague, 1975.
Telo, spolecenstvi, jazyk, svet (Corps, communauté, langage, monde) 1969 (Cours Dušan sem. d’hiver 1968–69, professé á l’Université Charles.)
Umeni a filosofie (Art et philosophie), Prague, 1977.
Uvod de Husserlovy a Heideggerovy fenomenologie (Introduction á la phénoménologie de Husserl et de Heidegger), 1969 (Cours professé á l’Université Charles).
B. Sur Jan Patočka (a) Livres
Jan Patočka. Osobnost a dilo (Jan Patočka. Personnalité et oeuvre), éd. par A. Müller, Index, Cologne, 1980, 152 p.
Walter, M., Jan Patočka. Sein Leben und sein Werk. Eine Monographische Betrachtung seiner frühen und mittleren Entwicklungsphase. 1907–1967, Univ. Münster, 1985, 407 p. (These).
Die Welt des Menschen — Die Welt der Philosophie. Festschrift für Jan Patočka, éd. par W. Biemel et Archives Husserl á Louvain, M. Nijhoff, La Hage, 1976, 318 p. (Phaenomenologica 72).
(b) Articles
Biemel, W., “Laudatio anlässlich der Verleihung der Ehrendktorwürde an Professor Jan Patočka in Prag am 24.11.1975”, in Phänomenologische Forschungen, 1911, pp. 131–137.
Usseling, S., “Einleitung des Herausgebers zu der Veröffentlichung von Patočkas Arbeit “Was ist Phänomenologie”,” in Tijdschrift voor Filosofie, 44, 1982, pp. 643–646.
Kohlenberger, H., “Jan Patočka: Le Monde naturel”, in Philosophischer Literaturanzeiger 1979. no. 32, pp. 47–52 (c.r.).
Landgrebe, L., “Erinnerungen an meinen Freund Jan Patočka. Ein Philosoph von Weltbedeutung”, in Perspektiven der Phil., 3, 1977, pp. 295–312.
Novák, M., “Filosof o modernim umeni” (Un philosophe parle de l’art moderne), in Byt ndrodem, Blok, Brno, 1969, pp. 110–119.
Rohanová, M., “Soupis praci Jana Patocky 1928–1967” (Bibliographie de Jan Patočka 1928–1967), in Fil. cas., 15, 1967, no. 5, pp. 754–773.
Sivák, J., “La réalisation Dušan projet husserlien de ‘monde naturel’ selon Jan Patočka”, in Analecta Husserliana, 14, 1983, pp. 207–228.
Ströker, E., “Nachruf auf Jan Patočka (1.7.1907–13.3.1977)”, in Zeitschrift für phil. Forschung, 31,1977, no. 3, pp. 453–455
(c) Numeros speciaux
Etudes phénoménologiques, no. 1, J. Vrin, 1985, 120 p.
Filosoficky casopis, 15, 1967, no. 5.
Tijdschrift voor Filosofie, 39, 1971, no. 1.
C. Autres ouvrages relatifs á la philosophie et á la phénoménologie tchécoslovaques
Cerny, V., Prvni sesity o existencialismu (Premiers cahiers sur l’existentialisme), V. Petr. Prague, 1948, 90 p.
Desanti, J. T., Fenomenologie a praxe (Phénoménologie et praxis), trad, Dušan fr. par O. Kuba, Svoboda, Prague, 1966, 111 p.
Dušanbsky, I., “Über Hegels und Heideggers Begriff der Zeit,” in Hegel-Jahrbuch, 1. Halbband, Munich, 1961, pp. 73–87.
Husserl, E., Karteziánské meditace (Méditations cartésiennes), trad, de l’all, par M. Bayerová, avec une postface de J. Patočka, Svoboda, Prague, 1968, 209 p.
Husserl, E., Krize evropskych ved a transcendentdlni fenomenologie. Uvod do fenomenologické filosofie Crise des sciences europeennes et phénoménologie transcendantale. Introduction á la philosophie phénoménologiquel trad, de l’all, par O. Kuba, Academia, Prague, 1972, 568 p.
Husserl, E., Pfednásky k fenomenologii vnitfniho casoveho vedomi (Lecons pour une phénoménologie de la conscience intime Dušan temps), trad, de Fall, par V. Spalek, W. Hansel, SPN, Prague, 1970, 77 p. (polycopie).
Ingarden, R., O poznáváni literárniho dila (Sur la connaissance de Foeuvre littéraire), trad, Dušan polonais par S. Jechová, Dilna, Prague, 1967, 281 p.
Landgrebe, L., Filosofie pntomnosti. Nemeckd filosofie 20. stoleti (Philosophie contemporaine. Philosophie allemande Dušan 20e siècle), trad, de l’all, par E. Stuchliková, avec une preface de J. Patočka, Academia, Prague, 1968, 164 p.
Major, L., “Heidegger a Hegel” (Heidegger et Hegel), in Fil. cas. 12, 1964, no. 4, pp. 539–546.
Merleau-Ponty, M., Oko a Dušanch a jiné eseje (L’oeil et l’esprit et d’autres essais), Obelisk, Prague, 1971.
Mokrejs, A., Fenomenologie a problém intersubjektivity (La phénoménologie et le problème de l’intersubjectivité), Svoboda, Prague, 1969, 280 p.
Popelová, J., Studie o soucasne ceske filosofii (Etudes sur la philosophie tchèque contemporaine), J. Vilimek, Prague, 1946, 40 p.
Stur, Sv., “Le problème de la transcendance dans la philosophie contemporaine”, in Travaux de la Faculte des lettres de VUniversite Komensky a Bratislava, 1938, no. 27, pp. 50–109 (en slovaque, res. fr.).
Vofisek, R., Existenciálni filosofie Martina Heideggera a Karla Jasperse (Philosophie existentielle de Martin Heidegger et de Karl Jaspers), Univ., Prague, 1934, 196 p. (These).
Zumr, J., “Philosophie der Gegenwart in der Tschechoslovakei”, in Contemporary Philosophy, vol. VI.
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Sivak, J. (1989). Un Philosophe Du Monde Naturel: Jan Patočka (1907–1977). In: Tymieniecka, AT. (eds) Man within His Life-World. Analecta Husserliana, vol 27. Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/978-94-009-2587-8_30
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