Der Konflikt vom Wesen des Glaubens aus

Zusammenfassung

Wir sahen, daß das, was gemeinhin, nämlich in der großen Masse des Volks und auch bei den sogenannten Gebildeten, unter der Bezeichnung Glauben im Unterschied von der alltäglichen Bedeutung eines bloßen Vermutens und Überzeugtseins verstanden wird, hinausläuft auf eine nicht scharf abgegrenzte Summe von kirchlich überlieferten religiösen Begriffen. Aber wie kommt der einzelne dazu, diese Begriffe als die feinen zu proklamieren? Dieser Akt setzt doch gewisse seelische Vorgänge und Bedürfnisse seinerseits voraus und eben dieser Anteil seines persönlichen Lebens wird erst den Namen verdienen, sein Glaube zu heißen. Zersetzen wir daher den sogenannten Glauben, um das Eigene darin zu finden, so stoßen wir allerdings zunächst auf die befchämende Tatsache, daß bei vielen überhaupt nichts Eigenes zu finden ist; denn das gewohnheitsmäßige Annehmen und Wettertragen dessen, was Unterricht, und Umgebung durch ihre autoritative und suggestive Kraft dem Geist gedächtnismäßig auf- und eingeprägt haben, ist ein rein mechanischer Vorgang und kein Eigenleben.