Zusammenfassung
Eventisierung gehört zu den Kennzeichen einer postmodernen Religiosität und hält damit auch Einzug in Kirche. Unter dem Stichwort Event(uelle) Kirche entwickelt Harald Schroeter-Wittke eine kulturwissenschaftliche Annäherung an den Event-Begriff. Events lassen sich auch vom Turner’schen Ritualverständnis her begreifen, die in den Flow führen und so einen Zwischenraum, einen Schwebezustand eröffnen. Spannend wird es, wenn in diesem Zustand Gemeinschaft erfahren werden kann. Die Zukunft von Kirche liegt gerade darin, eventuelle Kirche zu werden.
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Notes
- 1.
Um das Jahr 2000 herum, das unter der Überschrift Milleniumswechsel z. T. selber als Event inszeniert und wahrgenommen wurde, sind mehrere wissenschaftliche Beiträge zum Event aus der Popkulturforschung bzw. den cultural studies publiziert worden; vgl. z. B. Gebhardt, Winfried et al. 2000.
- 2.
Er zitiert dort aus einem Dortmunder Arbeitspapier von Gebhardt et al.
- 3.
Willems zitiert dort aus einem Dortmunder Vortrag von Hitzler.
- 4.
Sie sind sich bewusst, dass sie mit dieser Gegenüberstellung „überzeichnend“ (S. 16) agieren, was insbesondere beim gegenwärtigen Weihnachtsfest deutlich wird, das sowohl rituelles Fest als auch populärer Events dargestellt (vgl. Morgenroth 2003).
- 5.
Knoblauch bezieht sich hier auf Roy 2006.
- 6.
Anhand mittelalterlicher Phänomene in der europäischen Frauenmystik hat die Afro-Amerikanerin Caroline Walker Bynum zeigen können, dass die Vorstellung des Bruchs als Auslöser für liminale Prozesse und damit auch die Vorstellung von der Umkehr eine vornehmlich für die männliche Welt geltende Kategorie darstellt; vgl. dazu Bynum 1996.
Literatur
Bynum, Caroline Walker. 1996. Fragmentierung und Erlösung. Geschlecht und Körper im Glauben des Mittelalters. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
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Gebhardt, Winfried. 2002. Die Verszenung der Gesellschaft und die Eventisierung der Kultur. Kulturanalyse jenseits traditioneller Kulturwissenschaften und Cultural Studies. In Populäre Kultur als repräsentative Kultur. Die Herausforderung der Cultural Studies, Hrsg. U. Göttlich, et al., 287–305. Köln: Halem.
Gebhardt, Winfried, et al. 2000. Events. Soziologie des Außergewöhnlichen. Opladen: Leske und Budrich.
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Morgenroth, Matthias. 2003. Heiligabend-Religion. Von unserer Sehnsucht nach Weihnachten. München: Kösel.
Roy, Olivier. 2006. Der islamische Weg nach Westen. Globalisierung, Entwurzelung und Radikalisierung. Bonn: BpB.
Schroeter-Wittke, H. 2002. Unterhaltung. In Theologische Realenzyklopädie, Bd. 34, Hrsg. G. Krause und G. Müller, 397–403. Berlin: de Gryuter.
Schroeter-Wittke, Harald. 2003. Übergang statt Untergang. Victor Turners Bedeutung für eine kulturtheologische Praxistheorie. Theologische Literaturzeitung 128 (2003): 575–588.
Turner, Victor. 1967. Betwixt and between: The liminal period in rites of passage. In The forest of symbols: Aspects of Ndembu ritual, Hrsg. Victor Turner, 93–111. Ithaca: Cornell University Press.
Turner, Victor. 1989. Vom Ritual zum Theater. Der Ernst des menschlichen Spiels. Frankfurt a. M.: Campus.
Willems, H. 2003. Events: Kultur – Identität – Marketing. Zur Soziologie sozialer Anlässe: Struktur, Performativität und Identitätsrelevanz von Event. In Performativität und Ereignis, Hrsg. E. Fischer-Licht, et al., 83–98. Tübingen: Francke.
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Schroeter-Wittke, H. (2017). Event(uelle) Kirche. In: Janus, R., Fuchs, F., Schroeter-Wittke, H. (eds) Massen und Masken. pop.religion: lebensstil – kultur – theologie. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-16400-3_6
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