Zusammenfassung
Als ein „‚Stiefkind‘ der Geschichtswissenschaft“ bezeichnete Brigitte Tolkemitt die „Historische Bildkunde“ noch 1991 und beklagte, dass diese „Hilfswissenschaft“ in historischen Einführungswerken zwar genannt, aber nicht ausführlicher behandelt werde. Obwohl Bilder schon im 19. und frühen 20. Jahrhundert von der deutschsprachigen und internationalen Geschichtswissenschaft zur Illustration eingesetzt und als eigener Forschungsgegenstand betrachtet wurden, gehören sie erst seit den 1980er Jahren zu den kanonisierten Quellentypen. Inzwischen hat sich die Geschichtswissenschaft – angestoßen durch die Theorie- und Methodenangebote der benachbarten Disziplinen – von einer ‚klassischen‘ Textwissenschaft zur multimodalen Kulturwissenschaft gewandelt. Im Zuge dieser Entwicklung ist aus dem ehemals vernachlässigten Stiefkind ein vollwertiges Mitglied der historiografischen Familie geworden. Dies belegen unter anderem Einführungswerke in die „Visual History“, entsprechende Lehrbücher für den Geschichtsunterricht und Studienbücher für die universitäre Lehre. Die Zahl der einschlägigen Konferenzen, Tagungen und Workshops zum Thema „Historische Bildforschung“ ist kaum mehr zu überschauen. Am Weg von der Bildkunde zur Visual History und Bild-Diskursforschung hat sich das Bildverständnis in den Geschichtswissenschaften – wie insgesamt in den Kultur- und Sozialwissenschaften – radikal verändert.
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Notes
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Vgl. Jäger (2000), Burke (2003), Roeck (2004), Paul (2006a), Bachmann-Medick (2007, S. 329–380), auch Marotzki und Niesyto (2006); zum Geschichtsunterricht und zur universitären Lehre bspw. Sauer (2003), Pandel (2007), Hamann (2007), Handro und Schönemann (2011). Auf visual-history.de entsteht derzeit ein Online-Nachschlagewerk für die historische Bildforschung.
- 4.
Aktuelle Beispiele für den deutschsprachigen Raum sind „Bild(er)geschichte(n)“, Graduiertenworkshop der Basel Graduate School of History und des eikones NFS Bildkritik, Basel 13.5.–14.5.2013; „3. Zürcher Werkstatt Historische Bildungsforschung“, Universität Zürich 4.4.–5.4.2013; „Visual History – Ein Konzept ohne Methode? Probleme des Zugangs und der Nutzung audiovisueller Quellen in der Geschichtswissenschaft“, LWL-Institut für westfälische Regionalgeschichte, Münster, 9.4.2013 und die Tagung „Wie Bilder Dokumente wurden“ des SFB 626 „Ästhetische Erfahrung im Zeichen der Entgrenzung der Künste“; FU Berlin, 29.–30.11.2013; vgl. dazu die Tagungsberichte und -ankündigungen in H-Soz-u-Kult (http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/tagungsberichte/).
- 5.
Eine solche Definition blendet allerdings eine generellere Perspektive aus, die sich unter anderem auch mit der Verbreitung des Visuellen und der visuellen Durchdringung der Kultur genauso beschäftigen müsste wie mit der Veränderung der visuellen Wahrnehmung und der gesellschaftlichen Funktion von Bildakten (vgl. Regener 1997).
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- 7.
Etwa Jaritz (1996); siehe die Datenbank Bildserver REALonline des IMAREAL unter http://tethys.imareal.oeaw.ac.at/realonline/.
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- 10.
Vgl. auch den sexualwissenschaftlichen Diskurs, der beanspruchte, den typischen Erregungsverlauf des Mannes und der Frau als Verlaufskurven zeigen zu können (Eder 2011).
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- 13.
- 14.
Vgl. Traue (2013, S. 118), der in Anschluss an Rainer Diaz-Bone Hermeneutik/Pragmatismus und (Post)Strukturalismus als jene methodologischen „Megaparadigmen“ ansetzt, die auch die sozialwissenschaftliche Bildinterpretation bestimmt haben. Vgl. außerdem die Projektskizze der Forschergruppe zu BildEvidenz an der FU Berlin, die den Antagonismus zwischen Bildern als „lesbaren Zeichensystemen“ und Bildern als autonomen Instanzen der Sinnproduktion zum Ausgang ihres Forschungsprogramms nimmt; Geimer und Krüger n. d..
- 15.
- 16.
Zur Herausforderung, diskursiven Wandel nachzuzeichnen, vgl. Landwehr (2010).
- 17.
Genauer gesagt: Im Vorwort zur zweiten Auflage.
- 18.
Die Arbeit an dem Konzept begann er in einem mit Gadamer herausgegebenen Buch: Boehm (1978).
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- 21.
Heidegger ist wegen seiner feindseligen Haltung gegenüber moderner Technik für den Wissenschaftshistoriker Latour eine problematische Referenz, von der er sich wiederholt distanziert hat. Dennoch gibt es wichtige Parallelen zwischen der Actor-Network-Theory und der hermeneutischen Phänomenologie Heideggers. Vgl. Schiølin (2012), Riis (2008).
- 22.
So ist es nicht bloß ein Detail, dass Latour 1975 sein Studium der Philosophie mit einer Dissertation abschloss, die sich „Exegese und Ontologie in Bezug auf die Wiederauferstehung“ widmete. Vgl. Schmidgen (2011, S. 26).
- 23.
- 24.
Letzteres dezidiert in Einleitung und Schluss der Archäologie: Foucault (1981, S. 27–28, 283–301).
- 25.
Gemäß Deleuze benötigt Foucault noch ein Äquivalent zu Kants transzendentalem Schematismus, der Verstand und Wahrnehmung vermittelt. In seiner Darstellung liefert die Genealogie mit ihrer Reflexion über Macht dieses verbindendende dritte Element (1992, S. 97–98).
- 26.
Vgl. Zittel in diesem Band.
- 27.
Zum maßgeblichen Einfluss von Deleuze auf die Actor-Network-Theory vgl. Schmidgen (2011, S. 17–19).
- 28.
- 29.
- 30.
- 31.
Vgl. auch die corporeal semantics von Ruthrof (2000).
- 32.
In der kognitiven Linguistik werden Großbuchstaben verwendet, um anzuzeigen, dass die konzeptuelle Metapher gemeint ist – und nicht ihre sprachlichen Realisierungen.
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- 38.
Zu „Wahrheit“ als Bezugspunkt der journalistischen Praxis vgl. Richardson (2007, S. 6).
- 39.
Vgl. die von Andree (2006) unterschiedenen Faszinationstypen der Ähnlichkeit als Reiz der Simulation und der Unmittelbarkeit, die den Reiz des Erlebnisses bietet.
- 40.
Vgl. ebd. auch die Muster emphatischer Rezeption.
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Eder, F., Kühschelm, O. (2014). Bilder – Geschichtswissenschaft – Diskurse. In: Eder, F., Kühschelm, O., Linsboth, C. (eds) Bilder in historischen Diskursen. Interdisziplinäre Diskursforschung. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-05398-7_1
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