Doppelter Mythos — Das moderne Weltbild zwischen Partikularismus und Universalismus

Zusammenfassung

Im Jahr 1992 noch konnte Benedict Anderson die politisch-geographische Verfasstheit der Welt als „New World Disorder“ beschreiben, in der, nach dem Zusammenbruch des real existierenden Kommunismus, um nicht weniger als eine neue Weltordnung gerungen wurde.¹ Zehn Jahre später scheint dieses Ringen zu einem (vorläufigen) Ende gekommen zu sein. An die Stelle der ideologisch-politischen Koordinaten des Kalten Krieges, so heißt es, seien zivilisatorisch-kulturelle Unterschiede getreten. Ob Bassam Tibi den „Krieg der Zivilisationen“ diagnostiziert oder ob Francis Fukuyama von einem „Konflikt der Zivilisationen“ spricht:² die Idee eines neuen kulturellen Koordinatensystems erfreut sich großer Popularität. Den entscheidenden Impuls dürfte der Politikwissenschaftler Samuel Huntington gegeben haben, der die neue Wirklichkeit der internationalen Beziehungen bereits 1993 ebenso apodiktisch wie öffentlichkeitswirksam auf den Punkt brachte.³ Nach dem Ende des Kalten Krieges, so Huntington, sei diejenige Bruchlinie wieder relevant geworden, die bereits um 1500 das westliche vom orthodoxen Christentum und vom Islam getrennt habe. Der Samtene Vorhang der Kultur habe den Vorhang der Ideologie ersetzt, der allerdings keineswegs buchstäblich „samten“ sei: „As the events in Yugoslavia show, it is not only a line of difference; it is also at times a line of bloody conflict“.⁴ So sei abzusehen, dass große Konflikte künftig entlang den kulturellen fault lines aufträten, die die großen Zivilisationen voneinander trennen.