Abstract
When first reading the Vorlesungen über Ethik und Wertlehre a fact jumps immediately to the eye: the ethical reflection is systematically pushed beyond the limits of a merely reflection on ethics. Besides the attempt to draft a doctrine of values, other questions form the core of this investigation: the idea of philosophy, the possibility of a teleology from a phenomenological perspective, the sense of rational acting throughout a variety of modalities – logical, practical, axiological. The foundation of formal ethics must therefore be understood as part of a broader critique of reason, which Husserl himself expounds during the very same years of these Vorlesungen. The result is a thorough review of the method and the intimate ambition of phenomenology to become structured as a science and ultimately as a system.
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Notes
- 1.
Voir à ce propos la célèbre annotation que Husserl consigne dans son Notizbuch à la date du 25 septembre 1906: «En premier lieu je mentionne la tâche générale que je dois résoudre pour moi si je dois pouvoir m’appeler philosophe. Je pense à une critique de la raison. Une critique de la raison logique et de la raison pratique, de la raison évaluative en général. Sans parvenir dans les traits généraux à la clarté sur le sens, l’essence, les méthodes, les principales perspectives d’une critique de la raison, sans avoir pensé, ébauché, établi et fondé une ébauche générale, je ne peux pas vivre vraiment ni véritablement» (Hua XXIV, Beil. B IX, 445).
- 2.
- 3.
Cf. à ce sujet les indications extrêmement utiles de D. Pradelle, dans la préface à la traduction française de Hua XXIV (Pradelle 2009). Pour une vision plus générale, historique ainsi que systématique, et une mise à jour des questions concernant l’éthique au sein de la réflexion husserlienne voir l’ensemble des contributions recueillies par B. Centi/G. Gigliotti 2004. Cf. également l’Einleitung di U. Melle dans Hua XXVIII. Quant au développement de la réflexion husserlienne en matière d’éthique, voir Melle 1991; Melle 1992.
- 4.
Nous omettons d’expliciter ici l’apport extrêmement significatif ainsi que l’influence exercée par l’éthique brentanienne sur la réflexion husserlienne, notamment en ce qui concerne la méthode de l’analogie. Pour un approfondissement de la question de la dette aussi bien que celle de l’originalité de l’éthique d’Husserl vis-à-vis de Brentano, voir Melle 1988b; Donnici 1996. Qu’il nous soit également permis de renvoyer à notre Mariani 2012, 193–205.
- 5.
Pour une analyse plus exhaustive du surplus intentionnel excédant le plan matériel de la sensation voir Courtine 2003, 77–78.
- 6.
Voir à ce propos les analyses de J. Benoist 2004, 173.
- 7.
Cf. à ce sujet la préface à la Sixième recherche logique in Hua XIX/2, 534, où Husserl lui-même ne manque pas de déclarer l’étroite parenté entre la problématique du catégorial et la question des actes non-objectivants.
- 8.
Cf. également Hua XXVIII, 340.
- 9.
Cf. ce qu’Husserl affirme, par ailleurs, au § 124 des Ideen I: «La couche de l’expression – c’est là son originalité –, si ce n’est qu’elle confère précisément une expression à toutes les autres intentionnalités, n’est pas productive» (Hua III/1, 287).
- 10.
Cf. à ce propos la préface de Pradelle 2009, 46: «Ce n’est pas par généralisation, mais par formalisation que la raison théorique subsume les autres formes de raison».
- 11.
- 12.
Cf. à ce sujet la Vorlesung 33 de Hua VIII ainsi que le § 46 de Hua I.
- 13.
Cf. en particulier Hua III/1, 31.
- 14.
Cf. également Hua XX/1, 304.
- 15.
Cf. à ce propos Hua XXVIII, 331: «La phénoménologie devient par là la science absolue ultime de l’être, [elle devient] finalement et pour conclure une ontologie absolument systématique, puisant aux sources [Gründen] ultimes ou reconduisant aux “raisons” [Gründe] dernières».
- 16.
Cf. également la lettre à Natorp du 1er février 1922, cit. par E. Marbach en introduction à Hua XXIII, XXXI-II, ainsi que l’introduction de I. Kern à Hua XV, XXX-VI. Enfin, voir le commentaire de N. Depraz, dans l’introduction du traducteur à l’édition française de Fink, E.: Sixième Méditation Cartésienne. L’idée d’une théorie transcendantale de la méthode. Grenoble 1994, 32: «On peut donc présumer que le système phénoménologique implique un système ouvert sur des horizons infinis d’ordre essentiellement téléologique».
- 17.
A juste titre, J. Benoist repère dans les Vorlesungen über Ethik und Wertlehre une analogie à caractère expressément téléologique: La fenomenologia e i limiti dell’oggettivazione, cit., 173.
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Mariani, E. (2015). L’éthique à l’épreuve de la raison. Critique, système et méthode dans les Vorlesungen über Ethik und Wertlehre (1908–1914) de E. Husserl. In: Ubiali, M., Wehrle, M. (eds) Feeling and Value, Willing and Action. Phaenomenologica, vol 216. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-10326-6_2
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