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Résumé

Après avoir retracé la construction d’un corps et déterminé son essence, les corps ont été réunis en l’unique mode infini médiat qui possède lui-même son essence, à savoir l’unique ordre de toute la Nature étendue ou mode infini immédiat de l’attribut de l’ȁtendue. Il y a quatre types de modes auxquels on affectera des symboles:

  1. 1

    le corps existant dans la durée: «c»,

  2. 2

    l’essence d’un corps existant dans la durée: «e(c)»,

  3. 3

    l’union des corps existant dans la durée: «MIM(E)»,

  4. 4

    l’ordre de toute la Nature étendue: «MII(E)»,

oɉ la lettre «E» signifie l’attribut de l’ȁtendue. Une flèche horizontale symbolise le passage de l’essence d’un mode au mode lui-même, une flèche verticale le passage de l’union ordonnée des modes d’un même type à un seul de ces modes:

Dieu donne à toute chose le pouvoir d’être la cause soit d’une autre chose soit d’une modification d’une autre chose1; aussi dispose-t-il ad operandum non seulement un corps c, mais également le plan de c, car dans la Nature «toutes choses sont déterminées par la nécessité de la nature divine […] à produire quelqu’effet d’une certaine manière»2. Le plan e(c) est alors nécessairement3 suivi d’un effet qui ne peut porter ni sur e(c) luimême, ni sur le plan e(c’) d’un autre corps c’, puisqu’un plan demeure éternellement le même.

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© 1993 Springer Basel AG

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Aenishänslin, M. (1993). Le Corps de Dieu. In: Le Tractatus de Wittgenstein et l’ Éthique de Spinoza. Birkhäuser, Basel. https://doi.org/10.1007/978-3-0348-8592-8_13

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  • DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-0348-8592-8_13

  • Publisher Name: Birkhäuser, Basel

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