Résumé
Mais, dira-t-on, la science de l’économie et des finances n’est pas neuve! Certes elle est imparfaite — c’est le lot de toute science. Elle aurait pour principe d’établir des lois par le calcul et se devrait d’écarter les lieux communs. Si bien que les opinions n’auraient pas lieu d’y importer. Ce n’est pas si simple1 En effet, il se trouve précisément que l’économie la plus élaborée prend très au sérieux et jusque dans ses calculs, la nécessité de l’opinion et la forme que peut y prendre l’information. Comment dès lors trancher entre les opinions qui devraient se prêter aux calculs et celles qui n’y auraient pas de place? Se fier à une vue étroite des calculs, ce n’est donc pas épuiser la question. Faut-il s’en étonner soupirera l’ethnographe! Ce serait d’abord une affaire d’opinion et de croyance, et donc de sciences humaines! De nouveau c’est un peu simple: il n’est pas aujourd’hui d’économie ou de finance sans calcul.
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Literatur
Berthoud, Delmas et Demals [2007] offrent un large panorama de ce constat sous les angles spécialisés les plus divers.
Bourdieu [1992], Brian [1994] et [1996], Brian et Jaisson [2003] et [2007a].
Sur l’homologic entre les tensions dans un domaine de recherche et les choix théoriques implicites des protagonistes, voir Bourdieu [1987].
Taleb [2008], préparé par Taleb [2005].
«Conquérir, construire, constater», dit-on à la suite de Bourdieu, Chamboredon et Passeron [1968]; pour la mise en œuvre d’une telle démarche en sociologie à propos du hasard, et partant d’une enquête d’épistémologic historique, voir Brian et Jaisson [2007b].
Il convient de préciser que le scepticisme lui-même a une longue histoire, mais cela m’écarterait de mon propos. Pour un état des travaux récents, voir Histoire du scepticisme. De Sextus Empiricus à Richard H. Popkin, Revue de synthèse, t. 119, no 2–3, avril–septembre 1998.
Pascal, De l’esprit de géométrie [ms/1728/2000], t. II, p. 182.
Ibid., p. 170.
On sait aujourd’hui que Pascal a combiné dans sa géométrie du hasard des éléments qu’on peut attester à des époques antérieures, formant une méthode de calcul selon ses propres termes «stupéfiante»: il est vrai qu’elle lui permettait de joindre les démonstrations des mathématiques à l’incertitude du hasard, fondant effectivement une sorte de géométric qu’on désignera plus tard de manière algébrique en parlant de calcul des probabilités; Pascal [1654/1998], t. I, p. 172.
Walter et Brian [2007].
Le mot de «remaniement» relève ici de la sociologie de la mémoire collective et désigne certaines des opérations par lesquelles perdurent les groupes sociaux au-delà des actions individuelles, voir Halbwachs [1941/2008].
Krueger [1987–1989].
La littérature historique est copieuse depuis trois décennies sur l’histoire du calcul des probabilités, voir Brian et Jaisson [2007a] où nombre de ces ouvrages sont indiqués. Voir aussi la revue spécialiséc, le Journal électronique d’histoire des probabilités et de la statistique/Electronic Journal for History of Probability and Statistics (www.jehps.net).
Todhunter [1865], Daston [1988].
Laplace [1812] et [1814].
C’est à Condorcet que revient la primeur de cet élargissement (j’emploic à dessein le vocabulaire du xxe siècle, voir Nadeau [1999], p. 180), voir Condorcet [1784–1787]. Mais c’est à Laplace, dans ses mémoires contemporains, qu’on doit la mise au point du calcul fonctionnel pertinent. Sur ce moment, voir Brian [1994].
Brian et Jaisson [2007a].
Bachelier [1900].
Pour deux synthèses, voir Mandelbrot [1997] et [2005].
Brian [2009].
Voir Barbut et Mazliak [2008].
Ces recherches, en France, se situent dans le sillage de l’œuvre d’Ernest Coumet (1933-2003), voir le no 2–3–4, 2001, de la Revue de synthèse.
D’Alembert [1754], Condorcet [1784–1787], Laplace [1812] et [1814]. À ce sujet, voir Brian [1994].
Pascal [2000], t. II, p. 154–182. dans son prolongement, et dans celui des écrits épistémologiques de Poincaré, voir Daval et Guilbaud [1945] dont proviennent les premiers travaux de Coumet, cité précédemment.
Pascal [1662/2000], t. II, p. 527–540, p. 1292–1296, Mesnard [1965], Roche [2008], p. 117.
Pour reconstituer ce tableau, voir Roche [2008], p. 57–120.
Le chiffre de 35 millions vaut tous cas confondus, habitués ou visiteurs, marcheurs ou transportés. Source: Mairie de Paris, Le Bilan des déplacements en 2006 à Paris, www.paris.fr, en ligne en août 2008.
Mauss [1925/2007], Simiand [1932] ct [2006].
Voir notamment Heilbron et Convert [2004], Steiner [2005], Dufy et Weber [2007].
Mauss [1934/1974], p. 116. Mauss évoque des travaux ethnographiques conduits en Afrique subsaharienne de l’Ouest.
Pour un bilan récent de la trajectoirc de Halbwachs qui l’a conduit aussi bien à réévaluer la démographic qu’à fonder la sociologie de la mémoire collective, voir Halbwachs [1941/2008].
Mauss [1934/1974], p. 117–118. Le débat où s’insert cette prise de position est contemporain du contexte favorisé par la crise de 1929. On notera que ce qu’il dit des années 1930 vaut pour 2009: avec la crise, on voyage moins, on s’en tient au patrimoine, et… les chercheurs, désorientés, renoncent à la science. Ici même, il n’en est pas question!
Simiand [1932] et [2006]; Halbwachs [1930], [1938a] et [1938b] dont le titre original était particulièrement clair: Analyse des mobiles dominants qui orientent l’activité des individus dans la vie sociale.
Bourdieu [1963] mentionne explicitement Halbwachs [1930] et [1938b].
Cet apprentissage du corpus leibnizien et cette emprise phénoménologique, Bourdieu les avait en commun avec Halbwachs, bien que leurs itinéraires fussent différents, et pour cause, à cinquante ans d’intervalle; voir la première partie dans Halbwachs [2008].
Bourdieu [1963], [1972], [1977], [1980] et [1997].
Sur les nécessaires égarements de la scolastique contemporaine, voir Bourdieu [1997], p. 21–109.
Animadversiones in Burdeum aurions-nous sans doute plaisanté ensemble! Outre la chance d’avoir pu m’entretenir assez régulièrement avec Bourdieu sur ces questions pendant une vingtaine d’années (voir Brian et Jaisson [2003], un autre dialogue m’a aidé à aboutir à la formulation que je livre ici. Il s’est tenu à Vienne, depuis une dizaine d’années, avec Elisabteh Nemeth, philosophe spécialiste des oeuvres d’Ernst Cassirer (1874–1945), d’Otto Neurath (1882–1945) et de Pierre Bourdieu.
Bourdieu [1963], part. II, chap. II, sect. 3, p. 338–352, nourries d’observations de terrain et de résultats d’enquête statistique.
Ce point, effectivement, pouvait être mis au crédit de Halbwachs [1938a] et [1938b].
Cette fois, c’est l’argument de Mauss [1925] et [1934], mais déployé différentiellement.
Bourdieu [1963], p. 338–339, p. 346; souligné dans l’original.
Bourdieu [1972], p. 176–178; souligné dans l’original. Sur la question de l’intériorisation des chances objectives se joue l’un des aspects les plus discutés de la théorie bourdieusienne: on y reconnaît souvent un déterminisme. C’est l’avatar d’une critique ancienne qu’ont déjà dû affronter tour à tour Quetelet et Durkheim… Fondamentalement, le point touche le statut de l’incertitude dans les sciences morales et sociales depuis le XIXe siècle. Bourdieu s’est justifié plusieurs fois à ce sujet, sans avoir convaincu ses critiques, semble-t-il. On ne peut sortir d’une telle querelle qu’en réexaminant minutieusement les rapports complexes qu’entretiennent depuis le milieu du XVIIIe siècle les mathématiques du probable et les sciences morales devenues plus tard les sciences sociales. Voir Brian et Jaisson [2007a] et [2007b].
Bourdieu [1972], p. 176; souligné dans l’original.
Wacquant et Calhoun [1989].
Bourdieu [2000].
Bourdieu [1977a], p. 67 (écrit en 1963).
Bourdieu [1977a], p. 7; soulignés dans l’original (daté de décembre 1976).
Pour Max Weber, l’importance de la théorie de l’utilité marginale était un critère de l’époque capitaliste. Bourdieu [1977a], p. 16, reprend son argument.
Voir Bourdieu [2001] et Bouveresse, [2003].
Bourdieu [1997], chap. 6, p. 246–288.
Bourdieu [1997], p. 256.
S’il s’agissait de revenir sur l’ensemble de la théorie bourdieusienne, ce qui n’est pas mon propos ici, il faudrait indiquer comment les concepts d’habitus et de champ procèdent d’une restriction phénoménologique comparable. Or c’est bien le cas. On discuterait ensuite le concept de violence symbolique qui découle des tensions entre ces deux dimensions. Un point de départ pourrait être le commentaire du roman Le Procès de Franz Kafka (1883–1924) dans Bourdieu [1997].
Par exemple, sur la place effective et idéologique des statistiques en URSS, voir Mespoulet [2008].
Voir notamment Bourdieu [2001] et, pour quelques lignes, [2005], p. ix.
Brian [1996].
Brian et Jaisson [2007b].
En français, le mot objectivation ne pose guère de problème, tout au moins depuis Ignace Meyerson (1888–1983) (Meyerson [1948/1995]). Mais je dois avouer que j’ai rencontré de fréquents malentendus au cours des discussions, en langue anglaise, avec des historiens des sciences qui entendaient objectivité.
C’est ici l’occasion de saluer la mémoire de Michel Métivier, alors professeur de mathématique appliquéc à l’École polytechnique, et de remercier Ludovic Lebart, directeur de mes recherches doctorales, dans ce domaine, pour leur bienveillance à l’égard du thésard que j’étais alors, soucieux d’apprendre et de comprendre, mais passablement indifférent aux débouchés habituels de ce genre d’études. Ce doctorat a abouti à Brian [1986].
Bourdieu [2005], p. xix (entretien donné en décembre 1988).
Halbwachs [1937/2005], p. 143–144.
C’est, je le crains, le principe de Desrosières [1993] (mais conformément à un cadre théorique autre que celui de Bourdieu), cela malgré d’autres travaux plus prudents, voir Desrosières [2008].
Coumet [1970], Hacking [1975] et [1990], Perrot [1977] et [1981], Lepenies [1985], Porter [1986], Krucger [1987–1989], Fagot-Largeault [1989] ou encore Heilbron [1990].
Brian [1990].
Bourdieu [1977b].
Ce cas est analysé dans Brian [1990] et [1994].
Brian [1990].
Brian [1994], notamment la conclusion et sa réinterprétation dans Brian [2001].
Voir dans le premier cas Condorcet [2004] et, dans le second, Halbwachs [1936/2005] et Brian [2008].
Je résume ici la conclusion de Brian et Jaisson [2007a] relative à l’histoire des statistiques et calcul des probabilités, p. 183–185.
Plusieurs historiens avaient constaté que les années 1840 marquaient un tournant dans l’histoire des formes manifestées par le raisonnement statistique: Porter [1986], Daston [1988], Hacking [1990].
Brian et Jaisson [2007b].
Brian et Jaisson [2007b], p. 229.
Aussi étrange que cela puisse paraître de prime abord, chez Durkheim son homologue était le taux de suicide. Voir Jaisson [2007].
Walter et Brian [2007a]. Christian Walter projette de publier d’autres ouvrages, qui, comme celui-ci pour ma part, s’articuleront en partie avec ce premier élément.
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Brian, É. (2009). Que faire de l’incertitude?. In: Comment tremble la main invisible. Springer, Paris. https://doi.org/10.1007/978-2-287-99665-8_1
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