Abstract
The plastic modification of the infant’s head through constriction and compression devices constitutes a readily visible permanent body modification that has been employed cross-culturally to express identity, ethnicity, status, gender, and upbringing. This chapter deals with the multifaceted roles and meanings of ancient Mesoamerican head shaping, where the practice was deeply rooted and widespread. Anchored in concepts derived from overarching Mesoamerican connotations and meanings for this body tradition, specifically the data-rich Aztec and Maya spheres, I examine the various roles of native head modification in its “organo-plastic”, procedural, and emblematic dimensions. I also explore the roles of head shaping in the reproduction and perpetuation of ideology, identity, and gender by female practitioners on their babies. Also, the possibility that head shapes might have functioned as distinctive visible signifiers of aristocracy is explored for Classic Maya nobles. Lastly, I will take a look at the role of head form in the emulation of divine forces, as has been argued for the Classic Maya God of Maize or the Merchant God.
Access this chapter
Tax calculation will be finalised at checkout
Purchases are for personal use only
References
Anonymous. 1900. Relaciones de Yucatán. Madrid: Impresos de la Real Casa.
Anonymous. 1977 [1541]. Relación de Michoacán (trans: J. Tudela.). Morelia: Balsas Editores.
Arzápalo, Ramón (ed.). 1995. Calepino de Motul. Mexico: Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México.
Barrera-Vásquez, Alfredo. 1938. Introducción. In Relación de las cosas de Yucatán. Mérida: E. G. Triay e hijos.
Barrera-Vásquez, Alfredo. 1995. Diccionario Maya Cordemex. Mexico: Porrúa.
Bautista, Josefina. 2004. Evidencias de deformación cefálica intencional en figurillas prehispánicas de México, Ph.D. diss., Universidad Nacional Autónoma de México.
Blom, Deborah E. 2005. Embodying borders: Human body modification and diversity in Tiwanaku society. Journal of Anthropological Archaeology 24:1–24.
Blom, Frans. 1954. Ossuaries, cremation and secondary burials among the Maya of Chiapas, Mexico. Journal de la Société des Américanistes 43:123–135.
Boas, Franz. 1890. Cranium from Progreso, Yucatan. Proceedings of the American Antiquarian Society 6:350–357.
Bonavides, Enrique. 1992. Ritos de pasaje entre los mayas antiguos. Estudios de Cultura Maya 19:397–425.
Boremanse, Didier. 1998. Hach winik: The Lacandon Maya of Chiapas, Southern Mexico. Institute for Mesoamerican Studies 11. Albany: University of Albany.
Bourdin, Gabriel Luis. 2007. El cuerpo humano entre los mayas. Mérida: Universidad Autónoma de Yucatán.
Bricker, Victoria, Eleuterio Po’ot Yah, and Ofelia Dzul de Po’ot. 1998. A dictionary of the Maya language as spoken in Hocabá, Yucatán. Salt Lake City: University of Utah.
Brown, Cecil. 1976. General principles of human anatomical partonomy and speculations on the growth of partonomic nomenclature. Journal of the American Ethnological Society 3:400–424.
Bunzel, Ruth. 1952. Chichicastenango. A Guatemalan village. Locust Valley: J. J. Augustin Press.
Cervera, María Dolores. 2007. Etnoteorías parentales, alma y enfermedades infantiles entre los mayas de Yucatán. Estudios de Antropología Biológica 14(2):731–750.
Cieza de León, Pedro. 1984. La crónica del Perú. Madrid: Historia 16, ed. Manuel Ballesteros.
Cobo, Bernabé. 1893. Historia del Nuevo Mundo, Sevilla, ed. Marco Jiménez de la Espada, 4 vols, Sociedad de Bibliógrafos Andaluces.
Coe, Michael D., and Richard A. Diehl. 1980. In the land of the Olmec. 1. The archaeology of San Lorenzo Tenochtitlan. Austin: University of Texas.
Comas, Juan. 1945. Osteometría olmeca. Informe Preliminar sobre los restos hallados en el Cerro de las Mesas, estado de Veracruz. Anales del Instituto Etnográfico Amerericano 6:169–20.
Comas, Juan, and Paulette Marquer. 1969. Crâ nes déformés de l’île de Sacrificios (État de Veracruz, Mexique). Bulletins et Mémoires de la Société d’anthropologie de Paris 4(3):209–257.
Cosminsky, Sheila. 2001. Maya midwives of Southern Mexico and Guatemala. In Mesoamerican healers ed. Brad R. Huber and Alan R. Sandstrom, 179–210. Austin: University of Texas.
Cyphers, Ann, and Enrique Villamar. 2006. La representación del modelado cefálico en las figurillas de San Lorenzo. In Presencia zoque: una aproximación multidisciplinaria, ed. Dolores Aramoni, Thomas A. Lee and Miguel Lisbona, 257–272. Tuxtla Gutiérrez: Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, Consejo de Ciencia y Tecnología del Estado de Chiapas, Universidad Autónoma de Chiapas, Universidad Nacional Autónoma de México.
D’Olwer, Luis Nicolau. 1963. Cronistas de las culturas precolombinas. Mexico: Fondo de Cultura Económica.
Dávalos Hurtado, Eusebio. 1951. La deformación craneana entre los tlatelolca. B.A. and Master diss., Escuela Nacional de Antropología e Historia, Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Duncan, William N. 2009. Cranial modification among the Maya: Absence of evidence or evidence of absence?. In Bioarchaeology and Identity in the Americas, ed. Kelly Knudson and Christopher M. Stojanowski, 177–193. Gainesville: University Press of Florida.
Duncan, William N., and Charles A. Hofling. 2011. Why the head? Cranial modification as protection and ensoulment among the Maya. Ancient Mesoamerica 22:199–210.
Furst, Jill L. 1995. The natural history of the soul in ancient Mexico. New Haven: Yale University.
García Barrios, Ana, and Vera Tiesler. 2011. El aspecto físico de los dioses mayas. Arqueología Mexicana 112:59–63.
Garza, Mercedes de la. 1990. El hombre en el pensamiento religioso náhuatl y maya. México: Centro de Estudios Mayas, Universidad Nacional Autónoma de México.
Geller, Pamela L. 2004. Transforming bodies, transforming identities. Ph.D. diss., University of Pennsylvania.
Geller, Pamela L. 2006. Altering identities: body modifications and the pre-Columbian Maya. In Social Archaeology of Funerary Remains, ed. Rebecca Gowland and Christopher Knüsel, 279–291. Oxford: Oxbow.
Gosse. Louis. 1855. Déformations artificielles du crâne. Bailliere: Paris.
Guiteras, Calixta. 1986. Los peligros del alma: Visión del mundo de un tzotzil. Mexico: Fondo de Cultura Económica.
Guernsey, Julia, and Frank Kent Reilly III. 2006. Introduction. In Sacred bundles. ritual acts of wrapping and binding in Mesoamerica, ed. Julia Guernsey and Frank Kent Reilly III, 5–16. Barnardsville: Boundary End Archaeology Research Center.
Hooton, Earnest A. 1940. Skeletons from the Cenote of Sacrifice at Chichen Itza. In The Maya and their neighbors: Essays on Middle American anthropology and archaeology, ed. Clarence L. Hay, R. L. Linton, S. K. Lothrop, H. Shapiro, and G. C. Vaillant, 272–280. New York: Appleton-Century.
Houston, Stephen, David Stuart, and Karl Andreas Taube. 2006. The memory of bones: Body, being and experience among the Classic Maya. Austin: University of Texas.
Krickeberg, Walter. 1933. Los Totonaca. Mexico: Secretaría de Educación Pública.
Krickeberg, Walter. 1961. Las antiguas culturas mexicanas. Mexico: Fondo de Cultura Económica.
Lagunas, Zaid. 1970. Nota sobre el hallazgo de cráneos con lesión supra-iniana en Cholula. Boletín del Instituto Nacional de Antropología e Historia 39:1–3.
Lagunas, Zaid. 1972. La trepanación suprainiana en cráneos de Cholula, Puebla. Comunicaciones Proyecto Puebla Tlaxcala 8:47–50.
Landa, Diego de. 1982 [~1566]. Relación de las cosas de Yucatán. Mexico: Porrúa.
Latcham, Ricardo. 1929. Creencias religiosas de los antiguos peruanos. Santiago de Chile: Bacells.
Laughlin, Robert M. 2007. El gran diccionario tzotzil de San Lorenzo Zinacantán. Mexico: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.
Lee, Thomas A. 1985. Los códices mayas. Edición Conmemorativa X Aniversario. Tuxtla Gutiérrez: Universidad Autónoma de Chiapas.
León, María de Lourdes de. 2005. La llegada del alma: Lenguaje, infancia y socialización entre los mayas de Zinacantán. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
López-Austin, Alfredo. 1989. Cuerpo humano e ideología: Las concepciones de los antiguos nahuas. México: Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México.
López-Austin, Alfredo. 1998. Los ritos. Un juego de definiciones. Arqueología Mexicana 34:4–17.
López-Austin, Alfredo. 2001. El núcleo duro, la cosmovisión y la tradición mesoamericana. In Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México, ed. Johanna Broda and Félix Báez-Jorge, 47–65. Mexico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Fondo de Cultura Económica.
López-Austin, Alfredo, and Leonardo López-Luján. 1996. El pasado indígena. Mexico: El Colegio de México, Fideicomiso Historia de la Américas, Fondo de Cultura Económica.
López de Gómara, Francisco. 1987 [1552]. La conquista de México. Madrid: Historia 16.
Lumholtz, Carl, and Ales Hrdlicka. 1898. Marked human bones from a Prehistoric Tarasco indian burial place in the state of Michoacan. Bulletin of the American Museum of Natural History 10: 61–79.
MacLaury, Robert. 1989. Zapotec body part locatives: Prototypes and metaphoric extensions. International Journal of Amercan Linguistics 55(2):119–154.
Marion, Marie-Odile. 1994. Identidad y ritualidad entre los mayas. México: Instituto Nacional Indigenista.
Martínez de León, Blanca . 2007. Estudio de la deformación cefálica intencional tipo Zapotal. B.A. diss., Escuela Nacional de Antropología e Historia, Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Molina, Alonso de. 1944. Vocabulario en lengua castellana y mexicana. Madrid: Cultura Hispánica.
Montiel, Mireya. 2012. Modificaciones corporales en la huaxteca prehispánica. Master diss., Universidad Nacional Autónoma de México.
Morton, Samuel George. 1839. Crania Americana. Filadelfia: John Pennington.
Nájera, Martha Ilia. 2000. El umbral hacia la vida. El nacimiento entre los mayas contemporáneos. Mexico: Universidad Nacional Autónoma de México.
Page, Jaime Tomás. 2005. El mandato de los dioses. Etnomedicina entre los tzotziles de Chamula y Chenaló, Chiapas. Mexico: Universidad Nacional Autónoma de México.
Paso y Troncoso, Francisco del (ed.). 1926. Códice de la Real Academia de la Historia. Mexico: Museo Nacional de México.
Pereira, Grégory. 1999. Potrero de Guadalupe: Anthropologie funéraire d’une communauté pré-tarasque du nord du Michoacán, Mexique. Oxford: British Archaeological Research International Series 816.
Pérez, Vitalino, Federico García, Felipe Martínez, and Jeremías López. 1996. Diccionario ch’orti’, Jocotán, Chiquimula. La Antigua Guatemala: Proyecto Linguístico Francisco Marrroquín.
Pitarch, Pedro. 1996. Ch’ulel: Una etnografía de las almas tzeltales. Mexico: Fondo de Cultura Económica.
Purizaga, Medardo. 1991. El rito del nacimiento entre los Inca. Lima: Universidad de San Martín de Porres.
Redfield, Robert, and Alfonso Villa Rojas. 1967. Chan kom a Maya village. A classic study of the basic for culture in a village in Eastern Yucatan. Chicago: University of Chicago.
Romano, Arturo. 1965. Estudio morfológico de la deformación craneana en Tamuín, S.L.P., y en la Isla del Ídolo, Veracruz. Serie de Investigaciones 10. Mexico: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Romano, Arturo. 1974. Deformación cefálica intencional. In Antropología física, época prehispánica, ed. Juan Comas, 197–227. Mexico: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Romano, Arturo. 1987. Iconografía cefálica maya. In Memorias del Primer Coloquio Internacional de Mayistas, 1413–1474. Mexico: Universidad Nacional Autónoma de México.
Rosny, Leon de. 1883. Codex Cortesianus. Manuscrit hiératique des anciens indiens de l’Amérique Centrale, conservé au Musée Archéologique de Madrid. Libraires de la Société d’Ethnographie: Paris.
Roys, Ralph L. 1940. Personal names of the Maya of Yucatan. Contributions to American Anthropology and History 31:35–48.
Ruz Sosa, Mario Humberto. 1992. Copanaguastla en un espejo. Un pueblo tzeltal en el virreinato. Mexico: Instituto Nacional Indigenista, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.
Sahagún, Bernadino de. 1989. Historia general de las cosas de Nueva Espaa. Mexico: Porrúa.
Sánchez, Mirna Beatriz. 2008. Emblema visual de identidad y distinción. Reconstrucción de rostros mayas (fisionomía y rasgos bioculturales). Master diss., Universidad Autónoma de Yucatán.
Soustelle, Jacques. 1956. La vida cotidiana de los Aztecas en vísperas de la Conquista. México: Fondo de Cultura Económica.
Sotelo, Laura, and Carmen Valverde. 1992. Los señores de Yaxchilán: Un ejemplo de felinización de los gobernantes mayas. Estudios de Cultura Maya 19:187–214.
Stephens, John, and Frederick Catherwood. 1963 [1843]. Incidents of Travel in Yucatan. New York: Dover.
Stewart, Thomas D. 1974. Human skeletal remains from Dzibilchaltun, Yucatán, México, with a review of cranial deformity types in the Maya region. Archaeological Investigations on the Yucatan Peninsula, Middle American Research 31:199–225.
Stresser-Péan, Claude. 2011. De la vestimenta y los hombres. Una perspectiva histórica de la indumentaria indígena en México. Mexico: Fondo de Cultura Económica, Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, Fundación Alfredo Harp Helú, Museo Textil de Oaxaca.
Tiesler, Vera. 1994. La deformación cefálica intencional entre los mayas prehispánicos: Aspectos morfológicos y culturales. Master diss. Escuela Nacional de Antropología e Historia, Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Tiesler, Vera. 1998. La costumbre de la deformación cefálica entre los antiguos mayas: Aspectos morfológicos y culturales. Mexico: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Tiesler, Vera. 1999. Rasgos bioculturales entre los antiguos mayas: Aspectos arqueológicos y sociales. Ph.D. diss., Universidad Nacional Autónoma de México.
Tiesler, Vera. 2005. Prácticas bioculturales y organización social en los sitios de Copán, Honduras, y Xcambó, Yucatán. Estudios de Antropología Biológica 12(1):103–117.
Tiesler, Vera. 2006. Bases conceptuales para la evaluación de restos humanos en arqueología. Mérida: Universidad Autónoma de Yucatán.
Tiesler, Vera 2010. “Olmec” head shapes among the Preclassic period Maya and cultural meanings. Latin American Antiquity 21:290–311.
Tiesler, Vera. 2012. Transformarse en maya. El modelado cefálico entre los mayas prehispánicos y coloniales. Mexico: Universidad Nacional Autónoma de México, Universidad Autónoma de Yucatán.
Tiesler, Vera, and Andrea Cucina. 2010. La deformación craneana como emblema de identidad, etnicidad y reproducción cultural entre los mayas del Clásico. In Identidades y cultura material en la región maya, ed. Héctor Hernández and Marcos Pool Cab, 111–134. Mérida: Universidad Autónoma de Yucatán.
Tiesler, Vera, and Arturo Romano. 2008. El modelado del cráneo en Mesoamérica. Emblemática costumbre milenaria. Arqueología Mexicana 94:18–25.
Tiesler, Vera, Arturo Romano, and Carlos Pallán. 2010. Las formas cefálicas en las vísperas del periodo Clásico: Implicaciones para el cambio social en el área maya. Los Investigadores de la Cultura Maya 18:83–96.
Tiesler, Vera, and Pilar Zabala. 2011. El modelado artificial de la cabeza durante la Colonia. Una tradición maya en el espejo de las fuentes históricas. Estudios de Cultura Maya 38:75–96.
Torres-Rouff, Christina. 2002. Cranial vault modification and ethnicity in Middle Horizon San Pedro de Atacama, North Chile. Current Anthropology 43(1):163–171.
Vega, Garcilaso de la, el Inca. 1982 [1609]. Comentarios Reales, 2 vols. Mexico: Secretaría de Educación Pública, Universidad Nacional Autónoma de México.
Villa Rojas, Alfonso. 1978. Los elegidos de Dios: Etnografía de los mayas de Quintana Roo. Mexico: Instituto Nacional Indigenista.
Vogt, Evon Z. 1965. Zinacanteco souls. Man 29:33–35.
Weiss, Pedro. 1962. Tipología de las deformaciones cefálicas de los antiguos peruanos, según la osteología cultural. Revista del Museo Nacional 31:15–42.
Weiss, Pedro. 1967. Ensayo de osteología cultural en Guatemala. Antropología e Historia de Guatemala 19:14–26.
Winning, Hasso von. 1968. Process of head deformation shown by Mesoamerican figurines. The Masterkey 42(2):53–58.
Wisdom, Charles. 1950. Materials on the Chorti language. Microfilm collection of manuscript materials on middle american cultural anthropology 28. Chicago: University of Chicago.
Yépez, Rosaura. 2006. La práctica cultural de modelar la cabeza en dos culturas andinas del Antiguo Perú: Paracas y Chancay. Un estudio de los procesos de significación de la cabeza modelada intencionalmente. Ph.D. diss., Universidad Nacional Autónoma de México.
Yépez, Rosaura, and Ramón Arzápalo. 2009. La práctica cultural de modificar el cuerpo como un texto de información e interpretación social para la antropología física. Una perspectiva semiótica. Papeles de trabajo 15:75–108.
Author information
Authors and Affiliations
Corresponding author
Rights and permissions
Copyright information
© 2014 Springer Science+Business Media New York
About this chapter
Cite this chapter
Tiesler, V. (2014). Meanings of Head-Shaping Practices in Mesoamerica. In: The Bioarchaeology of Artificial Cranial Modifications. Interdisciplinary Contributions to Archaeology, vol 7. Springer, New York, NY. https://doi.org/10.1007/978-1-4614-8760-9_6
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-1-4614-8760-9_6
Published:
Publisher Name: Springer, New York, NY
Print ISBN: 978-1-4614-8759-3
Online ISBN: 978-1-4614-8760-9
eBook Packages: Humanities, Social Sciences and LawSocial Sciences (R0)