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Notes
On peut mentionner l’exemple de l’œuvre de Jules Verne.
“Gegen den Positivismus, welcher bei dem Phänomen stehnbleibt ‘es gibt nur Tatsachen’, würde ich sagen: nein, gerade Tatsachen gibt es nicht, nur Interpretationen.” [Contre le positivisme, qui s’en tient au phénomène, ‘il n’y a que des faits’, je dirais: non, les faits n’existent précisément pas, juste des interprétations.] [13, pp. 337].
Le livre de Kierkegaard, S., Enten-Eller [8], par son titre même, est un manifeste herméneutique, en ce sens qu’il présente, contre la dialectique de Hegel, l’existence humaine comme une indépassable alternative.
Heidegger, [5, p. 37] décrit sa phénoménologie du Dasein, selon ses propres termes, comme “herméneutique au sens originel du terme.”
La théorie épistémologique des juristes reproduit parfois une vision dépassée de l’épistémologie des sciences exactes. Pour une approche critique de l’épistémologie des sciences exactes, voir Feyerabend, [4].
Cette crise peut être rapportée à une crise plus générale en termes de philosophie juridique.
On pourrait évoquer d’autres critiques relevant de la même thématique, notamment dans le champ de la sociologie post-marxiste, par exemple dans la filiation de Pierre Bourdieu.
Idée synthétisée par la théorie de la politique comme relation ami-ennemi dans Schmitt [22].
Il faudrait évoquer l’épisode du conflit allemand des méthodes (Methodenstreit). François Gény s’est inspiré des théories allemandes, mais celles-ci, mettant en avant l’idée d’un “sens objectif” mouvant et dynamique, impliquent une cohérence herméneutique saisissante que ne restitue par la transposition française éclectique de Gény (voir [14, pp. 75 et s]).
Pour un suivi en français des publications de Niklas Luhmann, renvoyons aux archives en ligne de la revue Droit & Société: http://www.reds.msh-paris.fr/publications/revue/indexlu.htm.
C’est la théorie de l’autolimitation juridictionnelle [judicial self-restraint], appliquée par les juridictions constitutionnelles. Pour la Cour constitutionnelle fédérale allemande, voir, par exemple Jarass et Pieroth [6, p. 1043].
Le livre se revendique également d’une inspiration pragmatique [3, p. 5]. Il comporte une attaque en règle des notions d’intention du législateur, de but de la loi, etc [3, pp. 13–47]. Cependant, l’idée d’interprétation dynamique ne signifie pas une absence de méthode, l’arbitraire de l’interprète ou la contingence de l’interprétation, mais le dynamisme pragmatique autorisant un rôle critique de l’interprète [3, pp. 48–80, notamment, pp. 58 et s].
L’auteur décrit l’interprétation comme processus de concrétisation de la norme juridique.
References
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Rabault, H. L’herméneutique juridique entre ‘crise’ et refondation pragmatique. Int J Semiot Law 21, 175–183 (2008). https://doi.org/10.1007/s11196-008-9075-3
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