Habitusgenese und Religiosität in Mehrgenerationenfamilien

Auszug

Religiöse Praxisformen in der Familie im Zusammenhang mit Fragen der intergenerationalen Weitergabe und Aneignung von Bildung und Kultur sind nur selten ein Thema in der Bildungs- und Familienforschung.¹ Auch im Rahmen unseres Forschungsprojekts hatten wir nicht erwartet, dass die religiöse Praxis in Familien ein zentrales Bildungsthema sein würde. Erst bei der Anfertigung der Familienmonographie, die sich mit der in diesem Kapitel vorgestellten Familie Schramm beschäftigt, stießen wir auf die Frage, ob und inwieweit die religiöse Praxis einer Familie und die damit verbundene Alltagsethik ein wichtiges Medium für die Weitergabe und Aneignung von Bildung und Kultur in der familialen Mehrgenerationenfolge ist bzw. sein kann. Dabei zeigte sich im vorliegenden Fallbeispiel ein enger Zusammenhang zwischen Aufstieg durch Bildung über drei Generationen und familialen religiösen Praxisformen. Es zeigte sich auch, dass die in einer Familie anzutreffenden religiösen Praxisformen als kennzeichnendes Merkmal eines bestimmten Familienhabitus sowie einer spezifischen Form der familialen Lebensführung eine hohe Bildungsrelevanz haben können. Schließlich wurde deutlich, dass wir in der familialen Mehrgenerationenfolge von einem Gestaltwandel religiöser Praxisformen ausgehen müssen. Insofern ergeben sich aus der Untersuchung von Religiosität und religiös ausgerichteten Formen der familialen Lebensführung wichtige Einsichten für Fragen der familialen Habitusgenese und Habitusmetamorphose sowie der intergenerationalen Weitergabe und Aneignung von Bildung und Kultur.

Vgl. dazu z.B. Zinnecker 1998; Behnken & Zinnecker 1993.