Die normgerechte Familie. Katholizismus und Sozialpolitik im deutsch-irischen Vergleich

Zusammenfassung

Alle europäischen Wohlfahrtsstaaten wurzeln auf die eine oder andere Weise in der christlichen Religion. Religiöses Gedankengut und religiös geleitete Interessen haben, mal lutherisch, wie in Schweden, mal calvinistisch, wie in den Niederlanden, oder auf katholische Weise die Sozialpolitik in Europa geprägt. Dieses religiöse Erbe ist allerdings weitgehend verborgen geblieben. Dafür gibt es wenigstens zwei Gründe. Zum einen hat die vergleichende Wohlfahrtsstaatsforschung traditionell Konzepte favorisiert, die Politik und Politikprozesse im engen Kontext von Klassenstruktur und Klassenhandeln erklärten. So konnte aus dem Blick geraten, daß auch andere Faktoren die Entwicklung und Gestalt der Sozialpolitik prägten und wie sie dies taten. Und falls sich die Forschung mit dem Zusammenhang zwischen Religion und Sozialpolitik beschäftigte, dann galt ihre Aufmerksamkeit wiederum allein der Christdemokratie. So kennen wir heute deren sozialpolitische Präferenzen recht genau: daß sie eine Wohlfahrtsstaatlichkeit fördert, die eher großzügige Transfers als Dienste anbietet; die ferner Statuserhalt und der Besitzstandswahrung sichert. Aber diesem Forschungsstrang liegt ein reduziertes Verständnis der religiösen Grundlagen des Wohlfahrtsstaates zugrunde, wenn, wie es z.B. Kees van Kersbergen (1995) tut, Christdemokratie und Katholizismus tendenziell gleichgesetzt werden. Daß sich dabei um zwei zu unterscheidende soziale Phänomene handelt, ist offensichtlich.

Ich danke Jens Borchert, Johan DeDeken, Tom Inglis, Cianrán McCullagh und Heinz-Dieter Meyer für die hilfreiche Kritik einer früheren Fassung dieses Textes.

Übersetzt aus dem Englischen von Ilona Ostner.