Abstract
The history of the “scientific study” of new religious movements in Quebec since the 1940s reveals two fascinating phenomena. First, the approach to studying these small, unconventional upstart faiths in Quebec has been, initially and persistently, “Catholic-driven”. It took several decades before the social-scientific approach became the standard. Secondly, the studies of new religions tended to fall neatly into two segregated linguistic academic communities—what novelist Hugh MacLennan dubbed the “two solitudes”—with francophone and anglophone scholars relentlessly ignoring each other’s work until the mid-1980s.
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Notes
- 1.
La magie à nos portes, published in 1994 by Massimo Introvigne, connects in some instances with Pierre Pelletier’s perspective. As a lawyer and theologian, Introvigne explored in this book the magical phenomenon in large religions and in Spiritist and esoteric movements. While he tried to neutrally present the relationship that various religious movements have with magic, Introvigne also added comments of a religious nature, such as: “The author of this text is indeed convinced that the Devil exists.” From a theological point of view, Introvigne recommended a nuanced attitude of the Church towards esoteric religious movements, a balance between condemnation and naive openness, which might lead to a sterile syncretism or to unacceptable dual allegiances.
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Geoffroy, M., Dagenais, D., Palmer, S.J. (2020). New Religious Studies in Quebec Since 1944: A Literature Review. In: Palmer, S., Geoffroy, M., Gareau, P. (eds) The Mystical Geography of Quebec. Palgrave Studies in New Religions and Alternative Spiritualities. Palgrave Macmillan, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-030-33062-0_2
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