Zusammenfassung
Die Heldenepik ist eine wesentlich mündliche, gesellschaftliche, höchst existentielle Gattung der Poesie. Aber wegen der Wucht, mit der sie sich einprägt, ist sie fähig, Kompromisse mit der literarischen Überlieferung zu schließen: und sie hat dies öfter getan. Wenn wir uns überlegen, daß wir solchen Kompromissen eine Ilias oder ein Nibelungenlied verdanken, wird uns klar, daß sehr wenige von uns Interesse daran hätten, die mündlichen Epen der Fang2, der Fula3, der Radschasthanis4, der Kirghisen5 oder der Jakuten6 zu studieren, wenn die literarisch überlieferten Meisterwerke nicht vorhanden wären. Aber die Heldenepik deswegen als Phänomen vor allem im Lichte jener literarischen Meisterwerke unter die Lupe zu nehmen, wäre verkehrt. Man sollte sachgemäß mit den mündlichen Heldenepen anfangen. Wenn man so verfährt, glaube ich, kann man nicht nur seine ethnographisch-ästhetischen Kenntnisse erweitern, sondern auch wichtige Einblicke gerade in die berühmten, literarisch überlieferten Heldenepen gewinnen.
Dieser Vortrag gründet sich auf Hatto 1989, auf Traditions I (1980), II (1989) und allgemeiner auf die Vorträge und Erörterungen des London Seminar an Epic, 1964–1972.
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Hatto, A.T. (1991). Eine allgemeine Theorie der Heldenepik. In: Eine allgemeine Theorie der Heldenepik. Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften, vol 307. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-01808-7_1
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