Abstract
In the homily for the election of a pope on April 18, 2005, Cardinal Ratzinger preached:
[W]e have a different goal: the Son of God, true man. He is the measure of true humanism. Being an “adult” means having a faith that does not follow the waves of today’s fashions or the latest novelties. A faith that is deeply rooted in friendship with Christ is adult and mature. It is this friendship that opens us up to all that is good and gives us the knowledge to judge true from false, and deceit from truth. We must become mature in this adult faith; we must guide the flock of Christ to this faith. And it is this faith—only faith—that creates unity and takes form in the loved. On this theme, St. Paul offers us some beautiful words—in contrast to the continual ups and downs of those who are like infants, tossed about by waves: [he says] make truth in love, as the basic formula of Christian existence. In Christ, truth and love coincide. To the extent that we draw near to Christ in our own life, truth and love merge. Love without truth would be blind; truth without love would be like “a resounding gong or a clashing cymbal” (1 Cor 13: 1).1
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Notes
John F. Thornton and Susan B. Varenne, The Essential Pope Benedict XVI: His Central Writings and Speeches (San Francisco: Harper, 2007), 23.
Joseph Ratzinger, Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration, trans. Adrian Walker (New York: Doubleday, 2007), xxii.
Joseph Ratzinger, Theological Principles (San Francisco: Ignatius, 1987), 23.
Rudolf Schnackenburg, Jesus in the Gospels: A Biblical Christology, trans. O. C. Dean, Jr. (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1995).
Thomas Söding, “Die Lebendigkeit des Wortes Gottes. Das Verständnis der Offenbarung bei Joseph Ratzinger,” ed. Frank Meier-Hamidi and Ferdinand Schumacher, Der Theologe Joseph Ratzinger, Quaestiones Disputatae 222 (Freiburg i. Br.: Herder, 2007): 12–55.
Joseph Ratzinger, The Spirit of the Liturgy (San Francisco: Ignatius, 2000), 20.
Joseph Ratzinger, Salt of the Earth: The Church at the End of the Millennium: An Interview with Peter Seewald (San Francisco: Ignatius, 1997 [1996]), 282.
Robert A. Krieg, ed., Romano Guardini: A Precursor of Vatican II (Notre Dame, IN and London: University of Notre Dame Press, 1997), 67.
Paul Evdokimov, The Art of the Icon: A Theology of Beauty (Redondo Beach, CA: Oakwood, 1990).
Romano Guardini, Das Wesen des Christentums—Die menschliche Wirklichkeit des Herrn. Beiträge zu einer Psychologie Jesu (Mainz-Paderborn: Matthias Grünewald, 1991).
Vladimir Soloviev, The Antichrist, trans. W. J. Barnes and H. H. Haynes (Edinburgh: Floris Classics, 1982).
Jean Daniélou, The Bible and the Liturgy (University of Notre Dame, IN: Notre Dame, 1956).
Ibid., 353. Cf. C. K. Barrett, The Gospel According to St. John, 2nd ed. (London: SPCK, 1978), 88.
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Martin Hengel, The Son of God: The Origin of Christology and the History of Jewish-Hellenistic Religion (Philadelphia, PA: Fortress, 1976), 33.
Ulrich Wilkens, Theologie des Neuen Testaments, vol. 2, pt. 4 (Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 2005), 155–58.
Peter Stuhlmacher, Biblische Theologie des Neuen Testaments, vol. II (Göttingen: Vandenhoeck & Rupprecht, 1999), 206f.
Joseph Ratzinger, Introduction to Christianity (San Francisco: Ignatius, 2004), 28.
Ratzinger, Introduction to Christianity, 141ff. Friedrich Hölderlin, Werke, vol. 3 (Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1965), 346f.
Joseph Ratzinger, Behold the Pierced One: An Approach to a Spiritual Christology (San Francisco: Ignatius, 1986 [1984]).
Alois Grillmeier, Christ in Christian Tradition (Louisville, KY: John Knox, 1975).
Ratzinger, Principles of Catholic Theology: Building Stones for a Fundamental Theology (San Francisco: Ignatius, 1987 [1982]), 32.
Joseph Ratzinger, Volk und Haus Gottes in Augustins Lehre von der Kirche, Münchener Theologische Studien II, 7 (1954; rpr., St. Ottilien: EOS, 1992), XIV.
“Alles in Worten Festzuhaltende, also auch die Schrift, ist dann Zeugnis von Offenbarung selbst ist auch im eigentlichen Sinn ‘Quelle,’ die Quelle, aus der die Schrift sich speist. Wird sie von diesem Lebenszusammenhang der Zuwendung Gottes in Wir der Glaubenden abgelöst, dann ist sie aus ihrem Lebensgrund herausgerissen und nur durch, Buchstabe, nur noch, ‘Fleisch.’ ” Joseph Ratzinger, Vom Wiederauffinden der Mitte (Freiburg i. Br.: Herder, 1997), 94.
Joseph Ratzinger, Milestones: Memoirs 1921–1911 (San Francisco: Ignatius, 1998), 120–31.
Josef Frings, Für die Menschen bestellt. Erinnerungen des Alterzbischofs von Köln (Cologne: Bachem, 1973), 248.
Guido Treffler, “Der Konzilstheologe Joseph Ratzinger im Spiegel der Konzilsakten des Münchener Erzbischofs Julius Kardinal Döpfner,” in Joseph Ratzinger und das Erzbistum München und Freising, ed. Peter Pfister, 151–83, at 159 (Regensburg: Schnell and Steiner, 2006).
Joseph Ratzinger, Die erste Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils, Ein Rückblick (Cologne: Bachern, 1963), 11–17.
John XXIII stressedin his solemn opening allocution the need to investigate and interpret “the certain and consistent” Christian teaching: “L’Allucuzione Gaudet mater Ecclesia di Giovanni XXIII (11 ottobre 1962),” in Fede, Tradizione, Profezia. Studi su Giovanni XXIII e sul Vaticano II, ed. G. Alberigo and A. Melloni, (Brescia: Paideia, 1984), 185–283.
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Yves Congar, “Erinnerungen an eine Episode auf dem II. Vatikanischen Konzil,” in Glaube im Prozeß. Christsein nach dem II. Vatikanum. Für Karl Rahner, ed. Elmar Klinger and Klaus Wittstadt (Freiburg i. Br.: Herder, 1984), 22–64.
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For a summary see Norbert Trippen, “Joseph Ratzinger als Mitgestalter des II. Vatikanischen Konzils,” in Communio (German) 35 (2006), 541–44.
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Romano Guardini, Die menschliche Wirklichkeit des Herrn. Beiträge zu einer Psychologie Jesu (Mainz: Grünewald, 1958), 85.
Joseph Ratzinger, “Dogmatic Constitution on Divine Revelation,” in Commentary on the Documents of Vatican II, vol. III, ed. Herbert Vorgrimler (New York: Herder and Herder, 1969), 155–98.
Ratzinger, Milestones, 50–53. Joseph Ratzinger, “Die Beziehung zwischen Lehramt der Kirche und Exegese im Licht des 100 jährigen Bestehen der päpstlichen Bibelkommission,” in L’Osservatore Romano, German ed., no. 21, May 23, 2003, 9f.
Ratzinger, Theological Highlights of Vatican II (New York: Paulist, 1966), 98f and 149.
Tracey Rowland, Ratzinger’s Faith: The Theology of Pope Benedict XVI (Oxford: Oxford University Press, 2008), 48.
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Thomas Söding, “Die Seele der Theologie,” Communio 35 (2006), 545–57, at 548.
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Cf. Joseph Ratzinger, Wort Gottes. Schrift—Tradition—Amt (Freiburg: Basel, Wien, 2005), 37–81, at 53.
Joseph Ratzinger, “Buchstabe und Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils in den Konzilsreden von Kardinal Frings,” Communio (German) 16 (1987), 251–65.
“Stimme des Vertrauens. Kardinal Josef Frings auf dem Zweiten Vaticanum,” in Ortskirche im Dienst der Weltkirche. FS für die Kölner Kardinäle ErzbischofJoseph Höffner und Alt-Erzbischof Josef Frings, eds. Norbert Trippen and W. Mogge (Cologne: Bachern, 1976), 183–90.
Cf. also Dorothee Kaes, Theologie im Anspruch von Geschichte und Wahrheit. Zur Hermeneutik Joseph Ratzingers (St. Ottilien: EOS 1997).
Ratzinger, “Offenbarung—Schrift—Überlieferung,” 13–27. Now published in its entirety as: Joseph Ratzinger, Gesammelte Schriften, vol. 2, Offenbarungsverständnis und Geschichtstheologie Bonaventuras (Freiburg i. Br.: Herder, 2009).
Alexander Kissler, Der Deutsche Papst, Benedikt XVI und seine schwierige Heimat (Freiburg i. Br.: Herder, 2005), 49.
Aiden Nichols, The Thought of Benedict XVI: An Introduction to the Theology of Joseph Ratzinger (New York: Burns & Oates, 2005), 88.
Joseph Ratzinger, Das Konzil auf dem Weg. Rückblick auf die zweite Sitzungsperiode (Cologne: Bachern, 1964), 19.
Joseph Ratzinger and Vittorio Messori, The Ratzinger Report: An Exclusive Interview on the State of the Church (San Francisco: Ignatius, 1985), 104–6.
Joseph Ratzinger, Pilgrim Fellowship of Faith: The Church as Communion (San Francisco: Ignatius, 2005), 144–9.
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Hermann Häring, Im Namen des Herrn: Wohin der Papst die Kirche führt (Gütersloh: Gütersloher Verlag, 2009).
T. P. Rausch, Pope Benedict XVI, An Introduction to His Theological Vision (Mahwah, NJ: Paulist, 2009).
John Henry Newman, An Essay in Aid of a Grammar of Assent (Notre Dame, IN: University of Notre Dame, 2001).
Cf. M. M. Jaime Ferreira, Doubt and Religious Commitment: The Role of the Will in Newman’s Thought (Oxford: Oxford University Press, 1980).
Lothar Kuld, Lerntheorie des Glaubens: religiöse Lehren und Lernen nach J. H. Newmans Phänomenologie des Glaubensaktes (Sigmaringendorf: Regio-Verlag Glock und Lutz, 1989).
Roman Siebenrock, Wahrheit, Gewissen und Geschichte (Sigmaringendorf: Regio-Verlag Glock und Lutz, 1996).
Albert Schweitzer, Die Geschichte der Leben-Jesu-Forschung (Tübingen: Mohr, 1913).
Henning Pleitner, Das Ende der liberalen Hermeneutik am Beispiel Albert Schweitzers (Tübingen: Francke, 1992).
Gerhard Ludwig Müller, “Exegese V. Exegese und Systematische Theologie,” Lexikon für Theologie und Kirche, vol. III, 3rd ed. (Freiburg i. Br.: Herder, 1995), 1101–3.
Joseph Ratzinger, “Die Christologie im Spannungsfeld von altchristlicher Exegese und moderner Bibelauslegung,” in Urbild und Abbild. FS Herbert Doms, ed. Johannes Tenzler, 359–67 (Regensburg: Pattloch, 1972).
The exegete “darf nicht a priori ausschließen, dass Gott in Menschenwort als er selbst in der Welt sprechen könne; er darf nicht ausschließen, dass Gott als er selbst in der Geschichte wirken und in sie eintreten könne, so unwahrscheinlich ihm dies auch erscheinen mag.” Joseph Ratzinger, “Zur Frage nach Grundlagen und Weg der Exegese heute,” ed. Albert Gelin and Anton Vögtle, Schriftauslegung im Widerstreit, Quaestiones Disputatae 117 (Freiburg i. Br.: Herder, 1989), 10.
Immanuel Kant, Critique of Pure Reason, 2nd ed. (1787), A 236/B 295–A 260/B 315. Cf. Plato The Republic, book 6.
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de Gaál, E. (2010). Jesus Christ, the Sovereign, Unsurpassable Revealer of Revelation. In: The Theology of Pope Benedict XVI. Palgrave Macmillan, New York. https://doi.org/10.1057/9780230114760_11
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