Zusammenfassung
Die Leitung der Bewegung für eine neue Gesellschaft beruhte schon lange vor dem Ausbruch der Revolution hauptsächlich auf Frankreich. In einem grossen Teile Europas war ein überwiegend französischer Einfluss bemerkbar. Paris zog alle Ausländer an und zeigte stark kosmopolitischen Charakter. Und wer Paris nicht besuchen konnte, blieb doch durch französische Literatur, Kunst und Korrespondenz von seinem Geist durchdrungen.
„La France aura-t-elle besoin d’alliés, lorsqu’elle n’aura plus d’ennemis ? Il n’est pas loin de nous peut-être ce moment où la liberté, régnant sans rivale sur les deux mondes, réalisera le voeu de la philosophie, absoudra l’espèce humaine du crime de la guerre et proclamera la paix universelle; alors le bonheur des peuples sera le seul but des législateurs, la seule force des lois, la seule gloire des nations; alors les passions particulières, transformées en vertus publiques, ne déchireront plus par des querelles sanglantes les noeuds de la fraternité qui doivent unir tous les gouvernements et tous les hommes; alors se consommera le pacte de la fédération du genre humain; mais avouons-le à regret, ces considérations, toutes puissantes qu’elles sont, ne peuvent pas seules, dans ce moment, déterminer notre conduite.”
Mirabeau (25. August 1790).
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Literatur
Laurent, Etudes sur l’histoire de l’humanité, XV, S. 1 f. Vgl. auch: G. P. Gooch, The French Revolution as a world force in Marvin, The evolution of world-peace, S. 106 f.
Wakh, La déclaration des droits de l’homme, S. 227.
Vgl. u. a. Nys, La révolution française et le droit international in seinen Études (1896), S. 318–406; Redslob, Völkerrechtliche Ideen der franz. Revolution (Festgabe für Otto Mayer, S. 273 f.) und Redslob, Das Problem des Völkerrechts, S. 216 f.
Moniteur, IV, S. 390 f. Vgl. auch Pétion de Villeneuve, Discours sur le droit de
Moniteur, IV, S. 390. ’) Moniteur, IV, S. 392. ’) Moniteur, IV, S. 400.
Volney, Les Ruines ou Méditations sur les révolutions des empires.
Moniteur, IV, S. 403. ’) Moniteur, IV, S. 403. ’) Moniteur, IV, S. 406 u. 411.
Moniteur, IV, S. 421. Sorel, a. a. 0., II, S. 87, weist darauf hin, dass dieselben Männer, die 3 Jahre später in der Nationalversammlung von fanatischstem Patriotismus erfüllt waren, im Mai 1790 nicht dulden konnten, dass man sie Franzosen nannte.
Nys, La révolution française et le droit internat. in seinen Études (1896), S. 368 f. 4) Sorel, a. a. O., I, S. 3 f.
Moniteur, XIV, S. 88. Im französischen Text steht wörtlich: Je sacrifie l’honneur, bien grand à mes yeux, de coopérer à la formation d’un gouvernement qui doit être le code du monde.
Moniteur, XVI, S. 214. 8) Ueber Cloots vgl. unten S. 21 f.
Moniteur, XVI, S. 688. Die Erklärung findet man im Moniteur, XXIV, S. 296.
Ich führe nur Art. 5 der Erklärung an: „L’intérêt particulier d’un peuple est subordonné à l’intérêt général de la famille humaine.“ — Die Bedeutung dieser Erklärung wird von L. Chevalley, La déclaration du droit des gens de l’abbé Grégoire, hoch eingeschätzt.
Moniteur, XXIV, S. 294 f. und S. 304. Der Moniteur ist aber unvollständig. Vgl. Chevalley, a. a. O., S. 10 f.
Moniteur, XXIV, S. 294 f. Vgl. auch Chevalley, a. a. 0., S. 13 f. und S. 26 f
Was die Erklärung selbst betrifft, nachdem der Konvent erst die Erlaubnis erteilt hatte, dieselbe drucken zu lassen, wurde am folgenden Tage dieser Beschluss widerrufen. Vgl. Moniteur, XXIV, S. 296 und S. 304.
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© 1968 Martinus Nijhoff, The Hague, Netherlands
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ter Meulen, J. (1968). Die Friedenspolitik der Französischen Revolution. In: Der Gedanke der Internationalen Organisation in seiner Entwicklung. Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/978-94-015-3230-3_2
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