Kapital als die Entfremdete Erde

Zusammenfassung

Wenn wir die These äusserten, im Begriff des Kapitals sei auch das Problem eines kosmisch-anthropologischen Transzendentale enthalten, so müssen wir dies dort erläutern, wo sich der faktische Zusammenhang von Natur und Mensch vollzieht, nämlich bei der menschlichen Arbeit, dort, wo der Mensch in eine „Beziehung“ zu den Erscheinungen tritt. Nicht korrekt an dieser Formulierung ist die suggerierte Annahme eines für sich seienden Menschen, der durch einen besonderen Willensakt und durch eine leibliche Bewegung diese Beziehung aufnimmt. Wir dürfen uns durch die philosophische Redeweise von einer Subjekt-Objekt-Beziehung nicht beirren lassen. Diese ist so formalisiert, dass der ungeheure Unterschied zwischen der Existenz des in Erscheinung tretenden Menschen und der Komplexion der Erscheinungen, die „Natur“ genannt, verwaschen wird. Wir müssen also sagen, dass jede Beziehung, die wir hier feststellen, eine schon besonderte im ewigen Stoffwechsel-Verhältnis darstellt, das zwischen Mensch und Natur unauflöslich herrscht. Wir müssen bei diesen grundsätzlichen Ueberlegungen einsetzen, um die vollen Konsequenzen aus der Leibintegriertheit der Natur für die ziviisatorische Bedeutung des Kapitals zu ziehen. Wir wiederholen die Kapitalsdiskussion nun unter dem Aspekt der Erdbezogenheit des Menschen.