Résumé
La lecture des traîtés De natura rerum du haut moyen âge fait clairement apparaître l’angle sous lequel ils offraient la contemplation du monde physique: comme la recherche, non de raisons ou de causes naturelles, mais de significations et d’enseignements religieux et moraux; ainsi le discours physique tournait immédiatement en discours édifiant, changeant la réalité en symboles et en allégories1. Selon une ancienne comparaison, la nature est un livre écrit par Dieu, qu’il convient de lire — comme l’Écriture — typice, allegorice, mystice; le monde physique ne s’offre point à l’homme pour que celui-ci recherche les causes physiques des phénomènes — la seule cause directe étant en effet la volonté divine —, mais (ainsi que l’écrit Pierre Damien) ut altius considerantibus fiat spiritalis intelligentiae sacramentum: tous les êtres devenaient ici les symboles des vérités de la foi et des vertus chrétiennes (sacramentum salutaris allegoriae)2.
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Notes
Pierre Damien, De bono religiosi statu et variarum animantium tropologia, dans Patrologia Latina 145, 779 et 771; cf. J. Leclerq, Saint Pierre Damien, ermite et homme d’Eglise, Rome, 1960, pp. 186 ss.
Guillaume de Conches, In Boethium, éd. P. Courcelle dans Archives d’histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 12 (1939), 5–140, 85.
Guillaume de Conches, Philosophia I, 23; P.L. 172, 55–56 (cf. P.L. 90, 1137-38).
Abélard, Expositio in Hexaemeron, P.L. 178,746; Cf. T. Gregory, Considerazioni su “ratio”e “natura” in Abelardo dans Studi medievali 14, (1973), 287–300.
Guillaume de Saint-Thierry, De erroribus Guillelmi de Conchis, P.L. 180, 339–340.
Bernard Silvestre, De mundi universitate, éd. Barach-Wrobel, Innsbruck, 1876, p. 16. Sur la cosmologie de Bernard Silvestre, voir B. Stock, Myth and Science in the Twelfth Century - A Study of Bernard Silvester, Princeton, 1972.
Hugues de Saint-Victor, Didascalicon I, 10, P.L. 176, 748; éd. Ch. B. Buttimer, Washington, 1939, p. 18.
Asclepius, 2, éd. A. D. Nock & A. J. Festugière, Corpus Hermeticum, vol. 2 (Paris, 1945 ), p. 298.
Cf. R. Creutz, Die medizinisch-naturphilosophischen Aforismen und Kommentare des Magister Urso Salernitanus dans Quellen und Studien zur Geschichte der Naturwissen-schaften und der Medizin 5, 1, Berlin, 1936, p. 63; Daniel de Morley, Philosophia, ed. cit., p. 32 (cf. Albumasar, Introductorium, Venetiis, 1506, 1, 4 ).
Bernard Silvestre, Experìmentarìus, éd. M. Brini Savorelli dans Rivista critica di storia della filosofia, 14, (1959), 283–342, 312–313.
J. Ruska, Tabula smaragdina. Ein Beitrag zur Geschichte der hermetischen Literatur, Heidelberg, 1926, p. 182, 185.
Cf. E. Garin, Medioevo et Rinascimento, Bari, 1954, p. 154; aussi dans Giornale critico della filosofia italiana 29 (1950), 362–67.
Haskins, Studies, pp. 192–93 (cf. Ovide, Fasti, I, 297–298).
Cf. F. Alessio, La filosofia et le “artes mechanicae” nel secolo XII dans Studi medievali 6 (1965), 71–161; voir aussi infra le rapport de G. Beaujouan.
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© 1975 D. Reidel Publishing Company, Dordrecht-Holland
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Gregory, T. (1975). La Nouvelle Idée de Nature et de Savoir Scientifique au XIIe Siècle. In: Murdoch, J.E., Sylla, E.D. (eds) The Cultural Context of Medieval Learning. Boston Studies in the Philosophy of Science, vol 26. Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/978-94-010-1781-7_7
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