Temps Et Finitude Chez Husserl

Zusammenfassung

On dit parfois que la façon dont on comprend le temps dépend de l’homme qu’on est ou de la philosophie qu’on a. Peut-être serait-il tout aussi légitime d’inverser cette proposition sans qu’elle en soit moins vraie. Quoi qu’il en soit, nombre de philosophes inclinent à considérer le temps comme la marque eminente de la finitude humaine. S’il a la certitude ou l’illusion de pouvoir disposer de l’espace, qu’il s’applique à organiser à sa guise, l’homme, en revanche, ressent obscurément que le temps n’est pas vraiment en son pouvoir, qu’il est plutôt la marque de son “impouvoir”, en un mot, il éprouve une radicale impuissance devant le temps qui passe, qui lui échappe et lui coule pour ainsi dire entre les doigts telles des gouttes d’eau qu’il aurait voulu recueillir et tenir dans sa main: il fait l’expérience pénible qu’il ne dispose pas en toute souveraineté du temps qu’il nomme pourtant “son temps”, qu’il mesure comme il mesure l’espace, il sait qu’il n’en est ni l’auteur ni le maître. A l’approche de la mort qu’il redoute ou qu’il fuit dans le divertissement, il n’ignore point que le temps lui est compté même si, auparavant, il croyait toujours encore avoir le temps pour mieux faire, pour s’amender ou jouir des biens de ce monde, pour accomplir les exploits ]qu’il n’a pas eu l’audace d’entreprendre jusque là. Il appréhende avec angoisse la proximité de la vieillesse et il se lamente devant l’inexorable fuite du temps, sa fragilité et son caractère éphémère. Si l’homme se voit ainsi déterminé par ce qui le limite et le conditionne, rien d’étonnant à ce que les philosophes, depuis Kant à tout le moins sinon déjà depuis Aristote, aient cru pouvoir définir la subjectivité humaine en son essence par la temporalité: le temps est le sens de la vie ou de l’existence, affirment-ils, poète comme philosophe.¹

Jedes einzelne Erlebnis kann, wie anfangen, so enden und damit seine Dauer abschliessen … Aber der Erlebnisstrom kann nicht anfangen und enden.

E. Husserl, Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, I.

Das Zeitliche gilt doch gemeinhin als das Endliche. M. Heidegger, Kant und das Problem der Metaphysik.