Zusammenfassung
Die bisherige Darstellung diente dem Zweck, aus der Perspektive eines subjektivitätstheoretischen Ansatzes die Kritik am rationalistischen Bias von Gesellschaftstheorie, wie Habermas sie mit der “Theorie des kommunikativen Handelns” vorgelegt hat, zu exemplifizieren. Dabei hat sich gezeigt, daß es gute Gründe gibt, auf zwei Punkten zu beharren: Einmal scheint es phänomenologische Anhaltspunkte dafür zu geben, daß “Rationalität” als Konstruktionsprinzip von Gesellschaftstheorie in gewisser Weise ihren Gegenstand so präjudiziert, daß lebensweltliches oder alltagsweltliches Handeln nur in Ausschnitten in den Blick kommt; und zwar verkürzt vor allem um die expressiv-poietischen Momente der subjektiven Handlung, deren Vernunft gar nicht thematisiert wird. Zum anderen aber zeigte sich die Problematik einer Entscheidung für “Rationalität” als des normativen Bezugspunktes für Lebensformen daran, daß der Vernunftbegriff selbst durch den Weg, den die gesellschaftliche Rationalisierung genommen hat, diskreditiert scheint.
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Referenzen
Th. W. Adorno: Negative Dialektik. A.a. O. S.10
So Fougeyrollas, der diesen Gedanken der “autopoiesis” mit einem emphatischen Begriff revolutionärer Praxis verbindet. Vgl. K. Axelos: Entretiens. Paris (Fata Morgana) 1973, S.57–67 (“Entretiens avec Pierre Fougeyrollas”: hier S.63) und H. Lefèbvre, der davon spricht, daß “Leben heißt, Differenzen zu produzieren”. Vgl. K. Axelos: Entretiens. A.a. O. S.69–84 (“Entretiens avec Henri Lefèbvre”: hier S.81)
Ich ziehe diese Übersetzung von “errance” der in den meisten Übersetzungen gewählten “Die Irre” vor, weil die die komplementären Aspekte der Bindungslosigkeit von Subjektivität und der Virtualisierung von Welt angemessener zum ausdruck bringt. Vgl. zum folgenden K. Axelos: Problèmes de l’enjeu. Paris (Minuit) 1979, S.7
Ds.: Horizons du monde. Paris (Minuit) 1974, S.79f und S.57 sowie ds.: Contibution à la logique. Paris (Minuit) 1977, S.9 und S.29
Ds.: Horizons du monde. A.a. O. S.56
So ds.: Contribution à la logique. A.a. O. S.13 und “Horizons du monde”. A.a. O. S.133
Vgl. K. Axelos: Horizons du monde. A.a. O. S.82f. Lefèbvre unterschätzt dieses Problem in seiner insgesamt positiven Rezension von K. Axelos: Le jeu du monde. Paris (Minuit) 1969. Siehe H. Lefèbvre: Au-delà du savoir. In: ds./P. Fougeyrollas, Le jeu de Kostas Axelos. Paris (Fata Morgana) 1973, S.11–33 (hier S.24ff)
Vgl. E. Fink: Spiel als Weltsymbol. Stuttgart 1960 und ds.: Oase des Glücks. Gedanken zu einer Ontologie des Spiels. Freiburg/Br. 1957, S.49ff
H. Puszko: Kostas Axelos’ Conception of Post-Marxism. In: Dialectics and Humanism. The Polish Philosophical Quaterly 1/1974 (No.2), S.161–170 (bes. S.165f)
Es lassen sich in seinen theoriegeschichtlichen Arbeiten immerhin Andeutungen finden, nach denen er die Möglichkeit nicht ausschließt, daß die Themen der Subjektivität und der Rationalität auf der Folie eines Begriffs konstitutiver Intersubjektivität wieder zusammengeführt werden könnten. So etwa in seiner Definition von “le politique”, die im Unterschied zu “la politique”, die auf ein institutionell gebundenes Politikverständnis orientiert ist, auf gesellschaftliche Prozesse zielt. Vgl. Châtelet/Pisier-Kouchner/Vincent (éds.): Les marxistes et la politique. Paris (P.U. F.) 1975, S.13 und F. Châtelet: La conscience et la morale. In: ds. (éd.), L’histoire des idéologies, tome 3. Paris (Hachette) 1978, S.101–119 (hier S.110ff)
In den Grundzügen formulierter diese Position am klarsten in dem Aufsatz “Le temps de l’Histoire et l’évolution de la fonction historienne”. In: Journal de pychologie No.53/1956 (Jul/Sep.), S.355–378
Diese Position vertritt er u.a. in F. Châtelet et al.: Système et liberté. In: Structuralisme et marxisme. Paris (U. G. E.) 1970, S.267–316 (bes. S.272ff)
Als beispielhaft können hier seine Überlegungen in Châtelet/Laponge/Revault d’Allonnes: La révolution sans modèle. Paris (Mouton) 1975 sowie in F. Châtelet: Chronique des idées perdues. A.a. O. (Kap.6: “le matérialisme aujourd’hui”) gelten
Ds.: Le temps de l’Histoire... A.a. O. S.357
Ebda. S.361
Ebda. S.364 und S.371
Ebda. S.378
Ds.: Hegel. Paris (Seuil) oJ. (1968), S.178
Vgl. zum folgenden ds. et al.: Système et liberté. A.a. O. S.272–275
Ebda. S.273
Ebda. S.273f
Ebda. S.275
Ebda. S.276. Er verweist in Anlehnung an die Lesart Althussers an dieser Stelle auf die Marxsche Kapitalanalyse, die ihre Überlegenheit gegenüber klassischen ökonomischen Theorien gerade dadurch gewinne, daß sie den Kapitalismus nicht nur als System behandele sondern darüberhinaus als System, als subjektlose Bewegungsform zeige
Châtelet/Laponge/Revault d’Allonnes: La révolution sans modèle. A.a. O. S. 140
F. Châtelet: Chronique des idées perdues. A.a. O. S.209f sowie ds./Pisier-Kouchner: Les conceptions politiques du XXième siècle. Paris (P.U. F.) 1981, S.766f und S.778f
F. Châtelet: Chronique ... A.a. O. S.210
Vgl. ds./Laponge/Revault d’Allonnes: La révolution ... A.a. O. S. 138 sowie ds./Laponge: L’actualité de l’utopie. In: R. Pillandin (éd.), Quelle crise? Quelle société? Genève (P.U. G.) 1974, S.11.34 (hier S.18f)
Ds./Laponge/Revault d’Allonnes: La révolution ... A.a. O. S. 149
Vgl. beispielhaft P. Fougeyrollas: Marx, Freud et la révolution totale. Paris (Anthropos) 1972 (bes. S.16 und 617ff); ds.: Contre Lévi-Strauss, Lacan et Althusser. Trois essais sur l’obscurantisme contemporain. Paris (Savelli) 1976 (bes. S.24 und S. 1930; ds.: La révolution prolétarienne et les impasses petites-bourgeoises. Paris (Anthropos) 1976 (bes. S. 14)
Ds.: Marx, Freud et la révolution totale. A.a. O. S. 187
Ds.: Contre Lévi-Strausss ... A.a. O. S.24
Ds.: Marx, Freud ... A.a. O. S.187
Ebda. S.191ff
Ebda. S.168ff und S.176f
Ebda. S.617ff (hier S.638f)
Ebda. S.187. Es ist kein Zufall, daß die meisten Arbeiten Fougeyrollas’ einen eher strategischen denn theoretischen Charakter haben. Vgl. zusätzlich ds.: La question nationale et la lutte des classes dans la France de demain. In: Les Temps modernes No.323/1973, S.509–532 und ds.: Savoirs et idéologies dans les sciences sociales, 2 tomes. Paris (Payot) 1980 (1: Sciences sociales et marxisme; 2: Les processus sociaux contemporains)
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Schmalz-Bruns, R. (1989). Exkurs zu Axelos, Châtelet und Fougeyrollas. In: Alltag — Subjektivität — Vernunft. Studien zur Sozialwissenschaft, vol 81. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-14513-4_6
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