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Zur Affektgeladenheit und zum Bedeutungswandel des Zivilisationsbegriffs: Norbert Elias, Wilhelm E. Mühlmann und Hans Peter Duerr im Vergleich

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Zivilisationstheorie in der Bilanz

Part of the book series: Figurationen. Schriften zur Zivilisations- und Prozesstheorie ((FIG,volume 1))

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Zusammenfassung

Seit 1988 hat sich in Deutschland eine ziemlich spannungsgeladene Kontroverse um die Kritik des Ethnologen Hans Peter Duerr an der Zivilisationstheorie von Norbert Elias entwickelt. In bisher vier umfangreichen Bänden trachtet Duerr die Zivilisationstheorie des ausgewiesenen „Mythenjägers“ Elias öffentlichkeitswirksam als „Mythos“ zu entlarven, der der Selbsterhöhung der vermeintlich „zivilisierten“ Westeuropäer gegenüber angeblich „primitiven“ vergangenen oder fremden Kulturen und damit auch zur „Rechtfertigung des Kolonialismus“ gedient habe (Duerr 1988a, S. 7; Duerr 1990; Duerr 1993, Duerr 1997).1 Worin auch immer der wissenschaftliche Nutzen und Ertrag der teilweise recht polemisch2 verlaufenden Elias-Duerr-Kontroverse bestehen mögen —, sie zeigt deutlich, daß es sich dabei auch um einen grundsätzlichen Streit um Werthaltungen und Fragen weltanschaulicher Art handelt, die sich ganz besonders im Umgang mit dem Begriff „Zivilisation“ niederschlagen.

Der vorliegende Aufsatz ist eine Weiterentwicklung und Modifizierung von M. Hinz, Probleme der Affektgeladenheit des Zivilisationsbegriffs in Soziologie und Ethnologie: Norbert Elias, Wilhelm E. Mühlmann und Hans Peter Duerr im Vergleich; erschienen in: Waldhoff, H. P./Tan, D./Kürsat-Ahlers, E., (Hg.), Brücken zwischen Zivilisationen. Zur Zivilisierung ethnisch-kultureller Differenzen und Machtungleichheiten. Das türkisch-deutsche Beispiel, Frankfurt/M. 1997, S. 41–61. Für Anregungen und Kritik danke ich besonders Peter R. Gleichmann, Michael Sehröter, Hans-Peter Waldhoff und Cas Wouters.

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