Kritische Interventionen des Black Feminism in Theorie und Praxis

Zusammenfassung

Feministische Wissenschaftstheorie hat es sich zur Aufgabe gemacht, „männliche“ Verzerrung, Ausblendung und Benachteiligung von Frauen im akademischen Betrieb der Produktion von Wissen sowie in deren epistemologischen Reflektionen aufzudecken. Dabei blieb oft unberücksichtigt, dass die Frauenforschung an den Akademien und Universitäten bis in die 1980er Jahre überwiegend von weißen Mittelschichtsfrauen getragen wurde. Bis dahin ging man noch von universellen und homogenen Frauenidentitäten aus (vgl. Spelman 1988; Wallace 1990; Yanagisako 1997), wobei Sexismus als hauptsächliche, wesentliche Unterdrückungsform von Frauen wahrgenommen und theoretisiert wurde und die Kategorie „Geschlecht“ im Zentrum der Analysen stand. Es entwickelte sich die heftige Debatte um Gleichheit und/oder Differenz (Maihofer 1998), und so unterschiedlich hier Zugangsweisen waren, handelte es sich doch bei beiden, dem Gleichheits-wie dem Differenzfeminismus um Debatten, die um die Dualität Mann-Frau kreisten. Diesem Differenzfeminismus ging es um die positive, nicht-hierarchische Anerkennung der Frau in ihrer Verschiedenheit (Maihofer 1998: 173). Wenn es hier im folgenden um Differenzen zwischen Frauen gehen soll, verwende ich den Begriff „Diversitätsfeminismus“.