Zusammenfassung
Der Bergbau wurde kultisch umrahmt. Mehr als das. Liturgische Grundkräfte beteiligten sich daran, seine berufliche Eigenart und soziale Bedeutung zu heben und zu verstärken.
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Literatur
Geschichte der religiösen Aufklärung im Mittelalter vom Ende des B. bis zum Anfang des 14. Jahrhundert, 2 Bde. 1875 u. 1877.
Messe. S. 8ff.
Schreiber,Bergwerk. S. 412ff.
LöscherErzgebirge. S. 327.
Ober St. Margarethen, Pfarrei Vomp, vgl. Fink,Kirchenpatrozinien Tirols. S. 140. — ll 7 eingartner,Schwazer Bergwerksgeschichte. S. 105.
TinkhauserBrixen, 1. S. 416.
Ebd., S. 311. 2107 Ebd., S. 315.
Tinkhauser,Brixen, 1. S. 510.
Ebd., und nach persönlichen Erkundigungen. Vgl. noch Ferdinand Macf?,Der Josephinismus, Quellen zu seiner Geschichte in Österreich, 4 Bde. 1951–1957.
Karl Müller,Esslinger Pfarrkirche. S. 51.
2111 Steiermark, 3. S. 58, 66, 67, 72, 76, 85. — In der Frühmesse in der St. Johanneskirche in Vorau warb ein Chorherr für den lutherischen Glauben. Ebd., 90.
2112 Für den Eichstätter Raum (Ingolstadt, Hilpoltstein, Jahrdorf) s. Goetz,Pfarrbuch von Hilpoltstein. Im Register, S. 198, unter „Frühmesse“.
2113 Schreiber,Bergwerk. S. 412ff.
2114 Imster Buch. S. 50.
Vgl. dazu H. F. Vagner,Der Dürrnberg bei Hallein. In: Mitteilungen der Gesellschaft für freie Salzburger Landeskunde. Salzburg 1905, S. 40. Ferner s. dazu J. Dürlinger,Handbuch der Erzdiöcese Salzburg in ihren heutigen Grenzen, 1. Bd. Salzburg 1862, S. 506ff. Freundlicher Hinweis von Prof. Dr. Nikolaus Grass, Innsbruck.
Dürlinger,Handbuch, 1. S. 515.
Wagner, Dürrnberg. S. 506.
Dürlinger,Handbuch, 1. S. 515.
2118 S. oben.
Joseph Baader,Nürnberger Polizeiordnungen aus dem XII. bis XV. Jahrhundert. Stuttgart 1861, S. 300.
Josef Hirn,Erzherzog Maximilian. 2. 1. S. 103.
Hoffner,Bergbüchlein. S. 172. Dem Autor habe ich für den frdl. Hinweis zu danken.
Dieses erschien, wie Höffner,ebd., bemerkt, erst 1848, war aber schon längst in Übung.
Höffner,Bergbüchlein. S. 173.
Oswald A. Erich und Richard Beitl,Wörterbuch der deutschen Volkskundel. Leipzig 1936, S. 71. — Ders.,Wörterbuche. S. 76. — Eine inhaltreiche Untersuchung bot Heilfurth,Glück auf !
Höffner,Bergbüchlein. S. 173.
Siehe auch Dörrer,Allerseelentag. In: LThK 12, Sp. 349f.
Höffner,Bergbüchlein. S. 178.
Heilfurth,Bergmannslied. Im Register, S. 343, u. ö.
Höffner,Bergbüchlein. S. 178.
Ebd.
Die Entwicklung des neugläubigen Andachtsbuches für Bergleute ist noch weitgehend zu erforschen.
Franz Georg Ferdinand Schläger,Der christliche Berg-und Hüttenmann oder ein Erbauungsbuch in Predigten, Morgen-, Abend-und Festgebeten für die Berg-und Hüttenleute nebst einem erklärenden Verzeichnisse der gebrauchten bergmännischen Kunstausdrücke. Hannover 1852, S. VIII.
Wilhelm Brepohl,Industrievolk im Wandel von der agraren zur industriellen Daseinsform dargestellt am Ruhrgebiet (Soziale Forschung und Praxis, hg. von der Sozialforschungsstelle an der Universität Münster, Sitz Dortmund, Bd. 18). Tübingen 1957, S. 75.
Heilfurth,Bergmannslied. S. 66ff.
Ebd., S. 71. Dort auch über Oberschlesische Bergmannsdichtung.
Einzelheiten bei Brepohl,Industrievolk. S. 75.
Erste Hinweise ebd., S. 80f.
Ebd., S. 86ff.
Ebd., S. 89f. Siehe den kurzen Artikel „Das Schichtgebet im Ruhrbergbau“. In: Der Anschnitt, Jg. 7, Nr. 5, S. 21. Mit Hinweis auf Fritz Trebsdorf, Die Knappschaftsordnung der Reiche Segen Gottes Zeche zu Steinbach vom Jahre 1730. In: Glückauf, Jg. 1953, S. 730.
Stötzel,Bergmannssage. S. 20.
Otto Dünbier,Der Kumpel. Bd. 3: Von Sitte Brauch und Sprache des deutschen Bergmanns Düsseldorf 1936, S. 72.
Ebd., S. 73.
S. oben S. 179f.
Hinterseer,Hofgastein. S. 274ff.
Wirklichkeit, Aberglaube und Sage bei den deutschen Bergknappen der Vergangenheit. Freiberg ( Sachsen ) 1890, S. B.
Haussherr,Wirtschaftsgeschichte, S. 47, wo aber die soziale Fürsorge nicht umfassend genug herausgestellt ist.
Tremel,Frühkapitalismus. S. 52ff. — Hinterseer,Gastein. S. 621
Dazu Georg Schreiber,Zwischen Demokratie und Diktatur. S. 92, 115. 2150 Benediktionen, 2. Im Register, S. 714, bes. S. 429, 435.
Ebd., 1. S. 429.
So zeigten sie sich Karl V. in Schwaz. S. oben S. 209.
2154 Näheres bei Franz,Benediktionen, 1. S. 286–334. — Hedwig Schommer,Die Heiligenminne als kirchlicher und volkstümlicher Brauch. In: Rheinisches Jahrbuch für Volkskunde, Jg. 5, hg. v. Karl Meisen. Bonn 1954, S. 184–231.
liber Johannes als Bergbaupatron s. ebd.
Dieses Brauchtum ist bei Bächtold-Stäubli,Handwörterbuch, 4, Sp. 1015ff. (Karsamstag), nicht vermerkt.
Kriss,Sitte und Brauch. S. 110. — Schreiber,Wochentage. Im Register, S. 263, 273, 275, 276.
Ebd. — Was die soeben erwähnten zwei Aposteltage betrifft, vgl. das Kapitel „Apostel und Evangelisten als Bergwerkspatrone“.
Loehmer,Haller Salzarbeiterschaft. S. 189. Mitteilung von Prof. Nikolaus Grass.
Carl Scbraml,Das oberösterreichische Salinenwesen von 1750 bis zur Zeit nach den Franzosenkriegen (Studien zur Geschichte des österreichischen Salinenwesens, Bd. 2). Wien 1934, S. 129.
lVolfstrigl-IVolfskron,Tiroler Erzbergbaue. S. 156.
Ebd., S. 71.
Stötzel,Bergmannssage. S. 13f.
Ebd., S. 38, 41. — Ober Grünheim s. LThK 42, Sp. 1253. 2172 Stötzel, Bergmannssage. S. 49.
Ebd., S. 51 — “Warleichnamstolle”. Mathesius, Sarepta. 2174 Stötzel, Bergmannsage. S. 57.
Paulin,Sagen aus Nordtirol. S. 99.
Bächtold-Stäubli,Handwörterbuch, 10. Im Register, S. 413 — Der Bock als Schatzhüter. bei Bächthold-Stäubli,Handwörterbuch, 9. Sp. 921.
Paulin,Sagen aus Südtirol. S. 247f.
Plattner,Bergbau. S. 27.
b Josef Fuchs und Josef Faistenberger,Aus der guten alten Zeit. 2. Aufl., Hall in Tirol 1935, S. 7 u. 9.
Dazu Georg Schreiber,Das Türkenmotiv und das deutsche Volkstum. In: Volk und Volkstum, Bd. 3, S. 9–53.
G. Mutschlechner,Der Erzbergbau in Außerfern. In: Außerferner Buch (SchlernSchriften, Bd. 111). Innsbruck 1955, S. 36f.
lf7ießner,Kärnten, 1. S. 133. — Weitere marianische Gruben bei Schreiber,Alpine Bergwerkskultur. S. 42. — Zum Türkenmotiv vgl. im übrigen Gugik,Gnadenstätten, Bd. 2, im Register, S. 269; ebd., 3, im Register, S. 251; ebd., 4, im Register, S. 309.
Beschreibung, S. 28. Snoch Mathesius,Sarepta, Stollenverzeichnis.
Dazu Schreiber,Deutschland und Spanien. S. 152, 175, 375, 429. — Ders.,Mirakelbücher. Im Register, S. 166.
Schranl,Oberösterreichisches Salinenwesen, 1. S. 394.
Erich Egg,Fresken im Kreuzgang des Franziskanerklosters. In: Schwazer Bergbuch, S. 197–209, bes. S. 201 f.
Pirchegger,Steiermark. S. 185.
Gemeint ist der berühmte Wallfahrtsort in der italienischen Provinz Ancona. Dazu Schreiber, Deutschland und Spanien, S. 243, 409.
b S. das Stollenverzeichnis, auch mit dem Anfang „Namen Gottes“.
Prozession zur Kapelle der Schönen Maria in Regensburg. Holzschnitt von Michael Ostendorfer um 1500. Abbildung bei Veit, Volksfrommes Brauchtum, S. 20.
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Schreiber, G. (1962). Bergmännische Sakralkultur. In: Der Bergbau in Geschichte, Ethos und Sakralkultur. Wissenschaftliche Abhandlungen der Arbeitsgemeinschaft für Forschung des Landes Nordrhein-Westfalen, vol 21. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-02155-1_7
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