Aufwachsen in kultureller Vielfalt

Zusammenfassung

Im Zusammenhang mit dem Aufwachsen von Kindern wird gesellschaftlicher Wandel meist als Modernisierungsprozeß verstanden, in dessen Folge sich eine individualisierte Gesellschaft mit pluralen Werten und Verhaltensmustern gebildet hat. Wenn aber diese Pluralisierung der Lebensformen konstatiert wird, richtet sich der Blick auf deren vielfältige „postmoderne“ Formen bei einheimischen Bevölkerungsgruppen, nicht hingegen auf Migranten und ethnische Minderheiten. So wird übersehen, daß die Einwanderung zusätzlich zu dieser Pluralisierung beiträgt, und zwar im Unterschied dazu auch in Form von weiteren „traditionalen“ Lebensstilen. Diese Entwicklung spielt sich gerade in den urbanen Zentren ab, wo einerseits die Individualisierung am schnellsten fortschreitet und andererseits die meisten Einwanderer leben (Nauck 1991). Diesem Gedanken ist hinzuzufügen, daß sich unter den spezifischen Bedingungen des Lebens von Migrantenfamilien in rechtlicher und sozialer Hinsicht wiederum spezifische Lebensformen und Familienstrukturen ausformen. Diese folgen zwar nicht denselben Modernisierungstendenzen, können aber auch nicht als „ethnisch“ im Sinne einer Nationalkultur, die aus den Ländern der Herkunft mitgebracht wird, gekennzeichnet werden¹. Wenn es — wie Bertram und Hennig (1995) behaupten — in der Literatur unstrittig ist, daß traditionsgebundene Werte auch in der Erziehung zunehmend an Relevanz einbüßen, wird dabei ein erheblicher Teil von Kindern, die in dieser Gesellschaft als „Ausländer“² aufwachsen, übersehen. Damit soll nicht unterstellt werden, „Ausländer“-Sein sei gleichbedeutend mit traditionalen Lebensformen, sondern lediglich auf die Plausibilität der Annahme verwiesen werden, daß Traditionen und Familienbindungen unter Bedingungen rechtlicher Ungleichheit, Diskriminierung und politischer Unmündigkeit eine zumeist höhere Bedeutung haben und u. U. erwerben als unterstellt wird. Die Pluralisierungstendenzen in der Gesellschaft nicht allein unter dem Aspekt der Individualisierung zu betrachten, verlangt den Hinweis auf die sprachliche, ethnisch-kulturelle und politisch-rechtliche Differenz in den Lebenslagen von Kindern. Es sei dahingestellt, ob „eine Pluralität von Werten und Verhaltensmustern in einer Gesellschaft (...) eben nicht zu einer Eindeutigkeit in der Erziehung führen (kann)“ und „es für Kinder immer schwerer wird, von ihren Eltern klare und eindeutige Verhaltensregeln zu übernehmen“ (ebd. S. 94) oder ob z.B. Ethnizität nicht einen Referenzrahmen für Verhaltensmuster abgibt. Die Frage nach den sozialisatorischen Konsequenzen des Aufwachsens in einer Migrationsgesellschaft, der Sozialisation im Einwanderungsland, stellt sich jedenfalls in Bezug auf “ausländische” Kinder ebenso wie auf “deutsche” Kinder. Pädagogisch gesprochen müssen beide Gruppen lernen, mit Differenzen adäquat umzugehen und in pluralen Verhältnissen handlungsfähig zu sein.