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Schluss: Unsere romantische Zukunft

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Transzendenz für ein Zeitalter der Immanenz

Part of the book series: Neue Romantikforschung ((NR,volume 3))

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Zusammenfassung

Der Schluss behandelt das zweifache religiöse Erbe der Romantik: ihren Aufruf zum Aufbau einer neuen religiösen Gemeinschaft und ihre ästhetische Individualisierung der Religion. Zunächst hatte die Bewegung das ganze 19. Jahrhundert hindurch weitreichende Wirkungen als dynamische Quelle der Erneuerung von Institutionen. Im Gegensatz dazu hat das 20. Jahrhundert einen zunehmenden Rückzug der Religion in private Formen erlebt. Das spiegelt sich in einem allgemeinen institutionellen Niedergang und dem jüngsten Anwachsen der Kategorie ‚spirituell, aber nicht religiös‘ wider. Das Vermächtnis der Romantik reicht jedoch über diese Resultate hinaus. Sie widersetzte sich der institutionellen Tendenz zur Verknöcherung und ihre ausdrückliche Sehnsucht nach Gemeinschaft leistete dieser Privatisierung Widerstand. Die Romantik hat möglicherweise noch einen Beitrag zu leisten, nämlich als Bewegung, die die Transzendenz zu wiedererlangen und die Religion kontinuierlich zu erneuern versucht.

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Notes

  1. 1.

    Matthew Hargraves und Rachael Sloan: A Dialogue with Nature: Romantic Landscapes from Britain and Germany. London 2014, S. 46–47.

  2. 2.

    Zum Beispiel Johann Heinrich Ursin: Historisch und Theologischer Bericht vom Unterschied Der Religionen heutiges Tags auf Erden und Welches der waare allein-seligmachende Glaube seye (1663). Siehe Jonathan Z. Smith: Religion, Religions, Religious? In: Critical Terms for Religious Studies. Chicago 1998, S. 269–284.

  3. 3.

    Zum Beispiel Edward Brerewood: Enquiries Touching the Diversity of Languages and Religions, through the Chief Parts of the World. London 1674.

  4. 4.

    Paul Tillich, Theology of Culture. New York 1959, S. 7 f.; Ninian Smart: Worldviews, Crosscultural Explorations of Human Beliefs. New York 1983.

  5. 5.

    Clifford Geertz: The Religion of Java. Chicago, 1976. Siehe Religion as a Cultural System. London 1966, S. 4.

  6. 6.

    Max Weber, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus. Hg. v. Wolfgang Schluchter in Zusammenarbeit mit Ursula Bube. Tübingen 2016, S. 280.

  7. 7.

    Max Weber, Wissenschaft als Beruf/Politik als Beruf. Hg. v. Wolfgang Mommsen und Wolfgang Schluchter. Tübingen 2020, S. 87.

  8. 8.

    Ebd., S. 91.

  9. 9.

    José Casanova: Public Religions in the Modern World. Chicago 1994, S. 17.

  10. 10.

    Edward I. Bailey: Implicit Religion in Contemporary Society. Leuven 2006, S. 265.

  11. 11.

    Ebd., S. 274.

  12. 12.

    Rodney Stark und William Sims Bainbridge: The Future of Religion: Secularization, Revival and Cult Formation. Berkeley 1986, S. 429–430.

  13. 13.

    Christopher Hugh Partridge: The Re-Enchantment of the West: Alternative Spiritualities, Sacralization, Popular Culture, and Occulture. Basingstoke 2005, S. 40.

  14. 14.

    Ebd., S. 43.

  15. 15.

    Robert Bellah: Religion in Human Evolution: From the Paleolithic to the Axial Age. Cambridge, MA 2011.

  16. 16.

    Christoph Martin Wieland, Sämmtliche Werke. Leipzig 1818, S. xvi, S. 136, 183.

  17. 17.

    Klopstock und Schiller verwendeten das Wort in seiner Substantivform. Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm, 16 Bde. Leipzig 1854–1960.

  18. 18.

    Manfred Frank: Einführung in die frühromantische Ästhetik: Vorlesungen. Frankfurt a. M. 1989, S. 249.

  19. 19.

    Wade Clark Roof: A Generation of Seekers: The Spiritual Journeys of the Baby Boom Generation. San Francisco 1993; Joantine Berghuijs, Jos Pieper und Cok Bakker: Being ‚Spiritual’ and Being ‚Religious’ in Europe: Diverging Life Orientations. In: Journal of Contemporary Religion, 28(1) (2013), S. 15–32; Cary Funk u. a.: ‚Nones‘ on the Rise: One-in-Five Adults Have No Religious Affiliation. Pew Research Centre on Religion and Public Life, 2013; Boaz Huss: Spirituality: The Emergence of a New Cultural Category and Its Challenge to the Religious and the Secular. In: Journal of Contemporary Religion, 29(1) (2014), S. 47–60.

  20. 20.

    Harold Bloom: The Visionary Company: A Reading of English Romantic Poetry. London 1962, S. 3.

  21. 21.

    HKA, III, S. 524.

  22. 22.

    Andrew Bowie: Music, Philosophy, and Modernity. Cambridge 2007, S. 138–165. Siehe: German Philosophy Today: Between Idealism, Romanticism, and Pragmatism. In: Royal Institute of Philosophy Supplement, 44 (1999), S. 357–498.

  23. 23.

    John Milbank: Beyond the Secular Order. Chichester 2013, S. 264–269.

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Hampton, A.J. (2023). Schluss: Unsere romantische Zukunft. In: Transzendenz für ein Zeitalter der Immanenz. Neue Romantikforschung, vol 3. J.B. Metzler, Berlin, Heidelberg. https://doi.org/10.1007/978-3-662-66398-1_14

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  • DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-662-66398-1_14

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  • Publisher Name: J.B. Metzler, Berlin, Heidelberg

  • Print ISBN: 978-3-662-66397-4

  • Online ISBN: 978-3-662-66398-1

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