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Energiegerechtigkeit. Die globale Perspektive

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Energieverantwortung

Part of the book series: Ethics of Science and Technology Assessment ((ETHICSSCI,volume 50))

  • 182 Accesses

Zusammenfassung

Seit dem Pariser Klima-Abkommen von 2015 gibt es eine von fast allen Staaten anerkannte globale Strategie zur Vermeidung sog. Klimagase und zur Anpassung des menschlichen Lebens an die Erwärmung der Atmosphäre. Trotz einer Reihe innerer Unklarheiten und äußerer Ungereimtheiten kann man von einem verbindlichen Maßstab für das internationale politische Handeln sprechen. Von einer global verbindlichen Energiestrategie ist die Welt jedoch weit entfernt, vielmehr sind die Energiepolititken der Staaten an nationalen Zielen orientiert. In dem Beitrag werden die Probleme einer globalen Enegriegerechtigkeit aus der Sicht der politischen Ethik untersucht.

Die Überlegungen dieses Beitrags sind zum Teil im Zusammenhang mit der Entstehung der interdisziplinären Studie Gethmann et al. (2020) entstanden. Für den vorliegenden Text trägt der Autor jedoch allein die Verantwortung.

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Notes

  1. 1.

    Beispielsweise hinsichtlich des zu erreichenden Zieles zwischen maximal 2° und 1,5° (was sowohl hinsichtlich des Endzwecks als auch hinsichtlich des Aufwandes einen erheblichen Unterschied ausmacht).

  2. 2.

    Beispielsweise hinsichtlich des Standes des Beitritts bzw. der Ratifizierung, einiger Austritte und des Wiedereintritts der USA.

  3. 3.

    Dies stellt Aristoteles im Anschluß an Platon als Kerngedanken aller Gerechtigkeitsformen heraus; Aristoteles (1961, Eth. Nic. V 6, 1131a30).

  4. 4.

    Diese Wendung wurde im Anschluß an Aristoteles eingeführt in Gethmann (1995, 12).

  5. 5.

    Inwieweit Zusammensetzung und Verfahrensweise des Gemeinsamen Bundesausschusses (G-BA) diesem Gedanken entspricht, ist hier nicht zu diskutieren.

  6. 6.

    Zu diesem „ethischen Prozeduralismus“ s. jetzt Gethmann (2023).

  7. 7.

    Eine pointiert formulierte Zusammenfassung findet sich bei Fichte (1971).

  8. 8.

    Dazu Gerhardt (1995, 103 ff.).

  9. 9.

    Die „Politische Ethik“ ist sozusagen die grundlegende Ethik (Moralphilosophie, Sittenlehre) des Völkerrechts. Die Bezeichnung „Politische Ethik“ ist im angelsächsischen Sprachraum durchaus etabliert; vgl. Hall und Sabl (2022).

  10. 10.

    Kant verwendet den Ausdruck „demokratisch“ allerdings pejorativ im Sinne einer verfassungsrechtlich ungeordneten Massenherrschaft (Kant 1912, 352) und zieht stattdessen „republikanisch“ vor. Vgl. Gerhardt (1995, 89 ff.).

  11. 11.

    Beispielsweise gemäß dem Ricardo-Modell der komparativen Kostenvorteile.

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Authors and Affiliations

  1. Lebenswissenschaftliche Fakultät, Universität Siegen, Siegen, Deutschland

    Carl Friedrich Gethmann

Authors
  1. Carl Friedrich Gethmann
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Corresponding author

Correspondence to Carl Friedrich Gethmann .

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Editors and Affiliations

  1. Philosophisches Seminar, Westfälische Wilhelms-Universität, Münster, Deutschland

    Michael Quante

  2. Philosophisches Seminar, Westfälische Wilhelms-Universität, Münster, Deutschland

    Anna Kahmen

  3. Philosophisches Seminar, Westfälische Wilhelms-Universität, Münster, Deutschland

    Christian Loos

  4. Philosophisches Seminar, Westfälische Wilhelms-Universität, Münster, Deutschland

    Barbara von Groote-Gotzes

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Gethmann, C.F. (2024). Energiegerechtigkeit. Die globale Perspektive. In: Quante, M., Kahmen, A., Loos, C., von Groote-Gotzes, B. (eds) Energieverantwortung. Ethics of Science and Technology Assessment, vol 50. Springer, Berlin, Heidelberg. https://doi.org/10.1007/978-3-662-64989-3_4

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  • Publisher Name: Springer, Berlin, Heidelberg

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