Zusammenfassung
The article explores the role that journals played in the organisation of German-Jewish youth movements by analysing the reception of the song book of the Jewish youth group Blau-Weiß in magazines written by and for the Jewish youth movement. The different ways in which the book was alluded to – in stories written by adolescent members of Blau-Weiß, advertisements and reviews – show that the periodicals were not only an important source of information for members of youth groups. Since the song book of Blau-Weiß has been viewed as an expression of its political orientation, describing the act of singing specific songs in the journal contributes to strengthening the bond within the group while at the same time representing a unified group image to the outside. Journals as a means of communication reached an audience on three different levels: within a youth group, between different youth groups and beyond the specifically Jewish youth movement.
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Notes
- 1.
Die Darstellung von Landschaften in Palästina unterscheidet sich aber von jenen in Deutschland: Während sich die Beschreibungen deutscher Landschaften in romantischer Tradition bewegen, werden Natur- und Kulturlandschaften in Palästina weitaus weniger verklärend sowie mit einem Fokus auf Praktisches und Produktives geschildert. (Wolschke-Buhlmann 2010, S. 223–229).
- 2.
Vgl. Mayer/Podewskis kritische Einordnung von Forschungsansätzen, die ‚jüdische Identität‘ als Basis für die Bestimmung deutsch-jüdischer Literatur annehmen (2009).
- 3.
In der Erzählung Wanderlust schildert Simon Wertheim das Singen von jüdischen Volksliedern – im Gegensatz zu deutschen Volksliedern – als Lernprozess: „Eine Klampfe begleitet schöne deutsche Volkslieder. Dann trägt einer ein neues Lied vor und schließlich verlangen die Jungen auch ein jüdisches Volkslied. – Früher fragten die kleinen Kerle oft, zu was denn die jüdischen Lieder vorn im Liederbuch seien, die man nicht recht versteht und nicht singt. – Die Wandlung ist erfreulich. Es steigt ein neckisch-schwermütiges Lied; allmählich singt’s der ganze Kreis und freut sich daran. Man merkt, das hat in die jungen Seelen eingeschlagen. Bald wird es Gemeingut aller sein.“ (Wertheim 1914, S. 5).
- 4.
Jiddische Schreibweise von hebräisch Meliza oder Melitzah. Die genaue Bedeutung ist umstritten, gemeinhin wurde der Begriff als abwertende Beschreibung eines blumigen, stark mit Redefiguren ausgeschmückten Schreibstils verwendet, der vor allem in Schriften der Haskalah Anwendung fand (Pelli 1993). Ich danke Prof. Dr. Astrid Lembke herzlich für den Hinweis.
- 5.
Gemeint ist Unter di grininke beymelekh von Chaim Nachman Bialik (1873–1934), der als einer der einflussreichsten Dichter der modernen hebräischen Literatur gilt.
Literatur
Primärliteratur und zeitgenössische Quellen
Anonym: Jüdisches Wanderliederbuch. Blau-Weiß-Blätter 1(5), 11 (1913a)
Anonym: o. T. [Das Jüdische Wanderliederbuch]. Blau-Weiß-Blätter 1(8), 25 (1913b)
Anonym: Mitteilung der Bundesleitung. Blau-Weiß-Blätter 2(5), 14–15 (1914)
Bundesleitung des Blau-Weiß, Bund für jüdisches Jugendwandern in Deutschland (Hrsg.): Blau-Weiß Liederbuch. Jüdischer, Berlin (1914)
Bundesleitung des Blau-Weiß, Bund für jüdisches Jugendwandern in Deutschland (Hrsg.): Blau-Weiß Liederbuch. Musikalisch bearbeitet von Leo Kopf. Jüdischer, Berlin (1918)
Burin, E.: Geleitwort. Blau-Weiß-Blätter 1(1), 1 (1913)
Engländer, A.: o. T. [Wir sind weiterhin bemüht]. Blau-Weiß-Blätter 2(9), 23–24 (1915)
Glaser, K.: Was uns fehlt. Blau-Weiß-Blätter 2(1), 4–6 (1914)
Jüdischer Wanderbund „Blau-Weiß“ Berlin (Hrsg.): Leitfaden für die Gründung eines Jüdischen Wanderbundes „Blau-Weiß“. Rosenblüth, Berlin (1913)
Kaufmann, F.M.: Das Blauweißliederbuch. Jerubbaal 1(5), 197–199 (1918)
Kaufmann, F.M.: Einige Bemerkungen zum jüdischen Volkslied. Blau-Weiß-Blätter 6(5), 117–122 (1919)
Keßler, M.: Das Kriegsspiel bei Neuemühle. Blau-Weiß-Blätter 1(2), 5–6 (1913)
Kober, E., Roth, H.: Eine Viertagsfahrt ins Glatzer Gebirge. Blau-Weiß-Blätter 1(5), 4–7 (1913)
Menzel-Waltuch, R.: Blau-Weiß im Rahmen der jüdischen Jugendbewegung. Jerubbaal 1(2), 80–82 (1918)
Rosenblüth, F.: Einführung. Blau-Weiß-Blätter 1(1), 5–6 (1913)
Rosenblüth, F.: Blau-Weiß-Liederbuch. Blau-Weiß-Blätter 2(1), 14–15 (1914)
Sachs, A., Skutetzky, E., Marcus, J., Rueff, A.L.: An unsere Wanderer und Wandrerinnen. Blau-Weiß-Blätter 1(7), 1–2 (1913)
Spitzer, M.: Über die Jugendbewegung im allgemeinen und den „Blau-Weiß“ im besonderen. Jerubbaal 1(8–9), 321–325 (1918)
W., R.: Unser Herzltag. Blau-Weiß-Blätter 1(5), 3–4 (1913)
Wertheim, S: Wanderlust. Blau-Weiß-Blätter 2(3), 4–6 (1914)
Sekundärliteratur
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Wolschke-Buhlmann, J.: Zu Formen der Naturwahrnehmung und zu Landschaftsidealen in der Jugendbewegung am Beispiel der jüdischen Gruppe „Blau-Weiß“. In: Fischer, H., Matveev, J., Wolschke-Buhlmann, J. (Hrsg.) Natur- und Landschaftswahrnehmung in deutschsprachiger jüdischer und christlicher Literatur der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, S. 193–229. München (2010)
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Hellmann, L. (2022). „Kraftstolze Zukunftslieder“ oder „unkindliche Kindergartenpoeterei“? Die Lieder des Jüdischen Wanderbundes Blau-Weiß in Zeitschriften der deutsch-jüdischen Jugendbewegung. In: Becker, M., Benner, J., Wassiltschenko, J. (eds) Jugend bewegt Literatur. Studien zu Kinder- und Jugendliteratur und -medien, vol 8. J.B. Metzler, Berlin, Heidelberg. https://doi.org/10.1007/978-3-662-63526-1_6
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