Schnorren und Almosengabe – Bausteine einer wissenssoziologischen Gattungsanalyse des Bettelns

Zusammenfassung

In diesem Kapitel diskutiere ich, wie kommunikatives Handeln (Knoblauch 2017) das konstituiert, was die betroffenen Akteure ‚Schnorren‘ nennen. Schnorren analysiere ich dabei als eine kommunikative Gattung, die zwei unterschiedlichen Akteurstypen, Schnorrer*innen und Spender*innen, für ihr Vorkommen erfordert. Schnorren ist eine hochgradig asymmetrische soziale Interaktionsform: ein*e Akteur*in bittet um Almosen, der*die andere gibt. Die Akteurstypen verfügen im Sinne der Reziprozität der Motive (Schütz 2004) jeweils über verschiedene Um-Zu- (Spendenaufforderungen) und Weil-Motive (Almosengabe) in der Face-to-face-Kommunikation. Empirisch wurde das offene und passive Betteln (Voß 1993) am Wegesrand von Berliner Fußgängerbereichen als fokale Situation beobachtet. Um die Forschungsfrage zu beantworten, wurde im Rahmen eines fokussiert ethnographischen Forschungsdesigns eine wissenssoziologische Gattungsanalyse (Luckmann 1986; Günthner und Knoblauch 1994) als Forschungsheuristik genutzt, die es ermöglichte, das Phänomen auf unterschiedlich soziologisch relevanten Ebenen zu analysieren und zu beschreiben. Im Zentrum stehen vor allem Fotografien und audio-visuelle Daten.

Das Schnorren, ursprünglich Schnurren, ist gemäß Roland Girtler (1998) ein rotwelscher Begriff für eine Form des Bettelns bei der Bettler*innen zugleich künstlerisch tätig sind, z. B. „als Bettelmusikant mit Schnurrpfeife und Maultrommel einherziehen“ (Girtler 1998, S. 165). Der Sprachcode wird von Bettler*innen auch heute noch verwendet. Er weist auf eine selbstbewusste Selbstbezeichnung hin, auch wenn die ursprünglich namensgebende künstlerische Tätigkeit keine Rolle mehr spielt. Diese Selbstbezeichnung von Bettler*innen ist mir im Feld begegnet und soll daher in diesem Kapitel verwendet werden.