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Chthuluzän – Gegenwartsdiagnose jenseits der Großtheorie. Unruhig bleiben von Donna Haraway

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Soziologische Gegenwartsdiagnosen 3

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Zusammenfassung

Der Beitrag verortet Donna Haraways Erzählungen über das „Chthuluzän“ in den Debatten um das Anthropozän und Kapitalozän. Haraways Intervention wird als Kritik an Gegenwartsdiagnosen im Stil „großer Erzählungen“ verstanden und ihr Erzählen als eine Zukünfte erschließende Praxis eingeführt. Grundlage für diese narrative Form des Theoretisierens ist Haraways relationale Ontologie der Gefährt*innenspezies. Diese geht davon aus, dass Relationen ontologisch primär sind, das heißt Entitäten welcher Form auch immer erst in Beziehungen entstehen. Die Konstitutionsbedingungen partialer Phänomene in den Blick zu nehmen, zeichnet Haraways feministische und post-anthropozentrische Perspektive auf die Gegenwart aus. Der Artikel arbeitet Potenziale und Grenzen einer solch partialen Gegenwartsdiagnostik heraus.

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Notes

  1. 1.

    Wenn nicht anders angegeben, beziehen sich Seitenzahlen im Folgenden auf diese Arbeit.

  2. 2.

    Ein Argumentationsmuster, welches in aktuellen Angriffen auf die Gender Studies immer wieder bemüht wird. Vgl. Hark und Villa (2015); Hoppe (2017b).

  3. 3.

    So fordert Crutzen (2002: 23) sowohl „appropriate human behaviour at all scales“, aber auch „large-scale geo-engineering projects“.

  4. 4.

    So wird aus archäologischer Perspektive für einen Beginn mit den Ursprüngen der Agrarkultur vor ca. 9000 Jahren argumentiert (vgl. etwa Balter 2013); ein anderer populärer Datierungsvorschlag geht von einem Beginn vor etwa 2000 Jahren aus (Certini und Scalenghe 2011). Zalasiewicz et al. (2008) argumentieren für einen Beginn nach dem Zweiten Weltkrieg.

  5. 5.

    Zur Bedeutung der Metapher des Matsches in Haraways späten Arbeiten vgl. auch Hoppe (2017a).

  6. 6.

    Auch Latour hat in seinem Essay Das terrestrische Manifest (2018: 18) die Konnotationen des Bodens aufgegriffen. Er konstatiert, die „neue Universalität“ läge heute in dem „Empfinden, dass einem der Boden unter den Füßen wegsackt“. Eine Erdung der soziologischen und politischen Auseinandersetzung mit dieser Situation stehe vor der doppelten, aber komplementären Herausforderung: „sich einerseits an einen bestimmten Boden zu binden und andererseits weltbezogen zu werden“ (ebd.: 20; Hervorh. im Orig.). Haraway verfolgt hier und werksübergreifend ein ähnliches Projekt.

  7. 7.

    Mit dieser Veränderung in der Schreibweise will Haraway auch eine Nähe zu H. P. Lovecrafts Science Fiction-Monster „Cthulu“ vermeiden. Lovecraft hatte diese Figur in seiner 1928 publizierten Geschichte „The Call of Cthulu“ aufgegriffen und damit – in Haraways Augen – eine Monstrosität kreiert, dessen „scheußliche unterirdische, chthonische Schlangen […] nur im patriarchalen Modus schrecklich“ (Haraway 2018, S. 238) waren. Haraways Umschrift in „Chthulu“ zeigt eine stärkere Treue zur Altgriechischen Herkunft der Bezeichnung an und beinhalte „andere Ängste“ (ebd.), und zwar solche, die einer anderen als der patriarchalen Logik gehorchen. Vgl. zu dieser Begriffswahl auch kritisch Lewis (2017).

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Authors and Affiliations

  1. Goethe-Universität Frankfurt, Frankfurt, Deutschland

    Katharina Hoppe

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  1. Katharina Hoppe
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Correspondence to Katharina Hoppe .

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  1. Universität der Bundeswehr München, Neubiberg, Deutschland

    Sina Farzin

  2. Leibniz Universität Hannover, Hannover, Deutschland

    Henning Laux

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Hoppe, K. (2023). Chthuluzän – Gegenwartsdiagnose jenseits der Großtheorie. Unruhig bleiben von Donna Haraway. In: Farzin, S., Laux, H. (eds) Soziologische Gegenwartsdiagnosen 3. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-41328-6_12

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