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Der neue Jihad als Theologie, Ideologie und Strategie

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Der neue Terrorismus

  • 1883 Accesses

Zusammenfassung

Jede Religion, damit auch der Islam, kann Einfluss auf das Individuum, eine Gruppe und ganze Gesellschaften ausüben. Um die Funktionen von Religion für Fundamentalismus und Totalitarismus zu verstehen, wird Religion hier als sozialwissenschaftliche Kategorie verstanden.

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Notes

  1. 1.

    Jihad, arabisch ﺩﺍﻩﺝ, steht etymologisch für „Anstrengung, Kampf, Bemühung, Einsatz“.

  2. 2.

    Der heilige Quran, Arabisch und Deutsch. Ahmadiyya Muslim Jamaat in der BRD 2016.

  3. 3.

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  6. 6.

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  7. 7.

    Der heilige Koran, Ahmadiyya Muslim Jamaat in der Bundesrepublik Deutschland, 8, Aufl., S. 176–177.

  8. 8.

    Zurückgehend auf ihren geistigen Gründer, Imam Ahmed Ibn Hanbal, der Anfang des 9. Jahrhunderts n. Chr. wirkte. Ausführlicher zu Hanbal.

  9. 9.

    Mohammed Ibn Abd Al Wahhab ist der Begründer der Islamschule des Wahhabismus und war aufgrund seines sehr langen Lebens im 18. Jahrhundert sehr einflussreich. Ausführlicher dazu. Wagemakers beschreibt den Wahhabismus als „Najdi-Ausprägung von Salafismus“, weil Al-Wahhab in Verbindung mit dem aus dem Najd – Zentral-Saudi-Arabien – stammenden Mohammed Ibn Saud die Grundlagen für Auslegung des Islam legte, wie er seither in Saudi-Arabien praktiziert wird (Wagemakers, 2012).

  10. 10.

    Der heilige Koran, Ahmadiyya Muslim Jamaat in der Bundesrepublik Deutschland, 8. Aufl. 2016.

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  12. 12.

    Every principle must have its vanguard that will carry it forth. The vanguard will pay a steep price and suffer many losses while paving the road for the Islamic society. There is no belief, either earthly or heavenly, that does not need such a vanguard, one that will give all it as for its belief to be victorious. This vanguard is the solid base (‘Al Qaida Al Sulbah’) of the society we are awaiting. (Osama Bin Laden in Peshawar, 1989; zit. n. Maliach, 2010, S. 80).

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    (Blaufarb, 1977; Clutterbuck, 1966; Clutterbuck, 1977; Horne, 1977; Taber, 1965; Trinquier, 1968). Für die französische COIN-Schule siehe Trinquier (1964) und Galula (1963), beides französische Offiziere der kolonialen Kriege in Indochina und Algerien, die ihre strategisch-taktischen Analysen aus mehrjährigen Einsatzverwendungen in ihre militärisch-doktrinären Theorieschriften transformierten. Ausführlicher dazu vgl. (Goertz, 2012). Für die britische COIN-Schule siehe (Clutterbuck, 1966; Thompson, 1966, 1969; Kitson, 1971). Diese Autoren waren Stabs- und Generalstabsoffiziere des britischen Heeres, die im post-kolonialen Kleinen Krieg in Malaysia in Stabs- und führender Generalstabsverwendung eingesetzt waren, erste moderne hearts and minds-basierte COIN-Doktrinen entwickelten und diese ebenfalls nach dem Ende ihrer militärischen Verwendungen in theoretische Schriften transformierten. Ausführlicher dazu vgl. (Goertz, 2012).

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    Vgl. (Beckett, 2005; Mockaitis, 1995; Nagl, 2002; Sepp, 2005).

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    United States Department of State (2007, S. 10).

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    Der Heilige Koran, Ahmadiyya Muslim Jamaat in der Bundesrepublik Deutschland, 8. Auflage, 2016.

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    Die internationale, englischsprachige Forschung identifiziert für eine islamistische Radikalisierung, die bis zur Durchführung von Anschlägen und Attentaten – bis hin zu Selbstmordattentaten – führen kann, im Wesentlichen drei Faktoren: Die religiös-politische Ideologie des Islamismus, Salafismus und Jihadismus, den islamistisch-salafistischen sozialen Nahbereich und islamistisch-salafistische bzw. jihadistische Angebote des Internets (Horgan, 2014; Venkatraman, 2007). Ausführlich dazu Goertz, S. (2020). Terrorismusabwehr. Zur aktuellen Bedrohung durch den islamistischen Terrorismus in Deutschland und Europa 3. Auflage. Wiesbaden: Springer VS, Kap. 6.

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  1. Fachbereich Bundespolizei, Hochschule des Bundes, Lübeck, Deutschland

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Goertz, S. (2021). Der neue Jihad als Theologie, Ideologie und Strategie. In: Der neue Terrorismus. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-34310-1_2

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