Zusammenfassung
Der Islam ist in der Außenpolitik nahöstlicher Regionalmächte nur ein Einflussfaktor unter vielen. Er dominiert keineswegs die Außenpolitik, auch nicht die des Iran und Saudi-Arabiens, da pragmatische und ideologische Faktoren ebenfalls einwirken. Doch sie nutzen Religion sachbezogen als außenpolitisches Instrument, das prinzipiell vier Funktionen erfüllt: Eine Politisierungs-, Legitimierungs-, Mobilisierungs- und Stigmatisierungsfunktion.
„Einigkeit ist gesunder, Aufruhr hingegen kranker Zustand und Bürgerkrieg der Tod.“
(Hobbes 1970 [1651]: 6)
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Notes
- 1.
Gemeint sind hier insbesondere die folgenschwere Niederlage Ägyptens im Sechstagekrieg 1967 gegen Israel und die Niederlage des Irak im Zweiten Golfkrieg 1991 gegen die USA. Beide Staaten waren unter Gamal Abdel Nasser und Saddam Hussein wichtige Verfechter des arabischen Nationalismus.
- 2.
Übersetzung des Verfassers: „Herhangi bir ülkenin, mezhebin veya toplumun böyle bir dönemden kazançlı çıkması ise imkan ve ihtimal dahilinde değildir. Neticede sadece kendi kendisini tüketir herkes.“
- 3.
Siehe OIC-Charta, Artikel 27: „The Member States, parties to any dispute, the continuance of which may be detrimental to the interests of the Islamic Ummah or may endanger the maintenance of international peace and security, shall seek a solution by good offices, negotiation, enquiry, mediation, conciliation, arbitration, judicial settlement or other peaceful means of their own choice. In this context good offices may include consultation with the Executive Committee and the Secretary-General.“ (OIC-Charta 2008)
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Özev, M. (2020). Konfliktursache oder Kooperationsquelle – Funktion von Religion. In: Religion und Außenpolitik. Globale Gesellschaft und internationale Beziehungen. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-32220-5_6
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Publisher Name: Springer VS, Wiesbaden
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