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Menschenrechte

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Handbuch Menschenbilder

Zusammenfassung

Das der modernen Konzeption der Menschenrechte zugrunde liegende Menschenbild, das seinen prominentesten Niederschlag in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte (1948) findet, wird aus gesellschaftstheoretischer, aus feministisch-intersektionaler und aus postkolonialer Perspektive hinsichtlich seiner problematischen Konnotationen wie Besitzindividualismus, Androzentrismus und Eurozentrismus einer Kritik unterzogen. Zugleich wird aufgezeigt, dass auch die Kritiken ihre normative Kraft aus dem emanzipatorischen Potenzial des menschenrechtlichen Menschenbilds beziehen und somit sein Versprechen auf Solidarität und Empowerment reaktualisieren.

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Notes

  1. 1.

    Das Menschenbild werde dabei nicht als „manifest und evident“ angenommen, sondern müsse, z. B. im Rahmen juristischer Interpretationsprozesse, durch eine Fülle von „Denkoperationen erst erschlossen“ werden (Häberle 2008, S. 72).

  2. 2.

    Ob es daran liegt, dass der Würdebegriff in der Antike, z. B. bei Cicero (vgl. Cicero 1976, S. 93 [1, 30, 106]), im Sinne von ‚erhabener Stellung‘, die individuell zu verdienen ist, eine andere semantische Bedeutung als der neuzeitliche/moderne Terminus hatte (vgl. Canzik 2005, S. 96), und dass erst durch die Verwendung in Kants Moralphilosophie (vgl. Kant 1968b, d) ‚Würde‘ sich als eine jedem Menschen zukommende Eigenschaft etablieren konnte, ist dabei nicht ohne weiteres zu beurteilen und bedürfte einer eingehenderen historischen Untersuchung in Ergänzung zur ideengeschichtlichen Erläuterung.

  3. 3.

    Vgl. u. a. Beltrán 2009; Bernstein 1996: Kap. 3; Birmingham 2006; Brunkhorst 1996; Cohen 1996; Gündoğdu 2012; Ingram 2008; Isaac 1996; Michelman 1996; Schulze Wessel 2013; Yeatman 2014.

  4. 4.

    Dass Aristoteles die politische Mitbestimmung durchaus nicht allen Menschen zuspricht und z. B. Frauen oder Metöken ausschließt, steht auf einem anderen Blatt (vgl. Aristoteles 1995, 1254 a 14, 1278 a 10).

  5. 5.

    Die Menschenbilder von Grund- und Bürger*innenrechten unterscheiden sich sogar, wenn man so will, innerhalb der deutschen Verfassung hinsichtlich einer bedeutsamen Nuance, die sich an der Aufteilung zwischen Rechten für ‚Menschen‘ und Rechten für ‚Deutsche‘ zeigt. Art. 8 GG beispielsweise gewährt Versammlungsfreiheit nur Deutschen, auch Vereinigungsfreiheit (Art. 9 Abs. 1 GG), Freizügigkeit (Art. 11 GG), Zugang zu öffentlichen Ämtern (Art. 33 GG) und das Wahlrecht (Art. 38 GG) gilt nur für Deutsche, während in Deutschland lebenden Nicht-Staatsbürger*innen diese Rechte nicht zugesprochen werden.

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  1. Institut für Politikwissenschaft, Universität Duisburg-Essen, Duisburg, Deutschland

    Franziska Martinsen

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  1. Katholisch-Theologische Fakultät, Universität Bonn, Bonn, Deutschland

    Michael Zichy

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Martinsen, F. (2024). Menschenrechte. In: Zichy, M. (eds) Handbuch Menschenbilder. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-32128-4_59

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