Zusammenfassung
In der systemtheoretischen Forschung wird davon ausgegangen, dass Moralkommunikation zu heftigen Konflikten führt, weil bei dieser immer persönliche Achtung oder Missachtung zum Ausdruck gebracht wird. In diesem Artikel wird im Gegensatz zu dieser Annahme argumentiert, dass von der Organisationsspitze eingeführte Moralkampagnen in der Regel zu Heuchelei führen. Die über Hierarchie formalisierte Machtasymmetrie in den meisten Organisationen verhindert, so das Argument, moralisch geführte Konflikte und führt stattdessen zu einer oberflächlichen Anpassung der Organisationsmitglieder an die von oben vorgegebenen moralischen Richtlinien.
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Access this chapter
Tax calculation will be finalised at checkout
Purchases are for personal use only
Notes
- 1.
Die Wirkung von Compliance-Programmen ist – auch aufgrund von methodischen Problemen – vergleichsweise wenig untersucht worden. Siehe aber Treviño et al. (1999) mit einer eher skeptischen Haltung. Dass die Befragung von Unternehmensspitzen und weitergehend von Verantwortlichen von Compliance-Abteilungen eine positive Korrelation von Compliance-Maßnahmen und Verhinderung von Gesetzesbrüchen ergibt, ist wenig überraschend (siehe z. B. Parker und Nielsen 2009).
- 2.
Zum Zusammenhang von Integrität und Moral siehe Becker 1998, S. 158 ff.
- 3.
Aufschlussreich zu diesem Aspekt Matys 2011, S. 205 f.. Zur kaum noch zu übersehenen und in der Regel theoretisch wenig innovativen Literatur zur Corporate Social Responsibility siehe nur beispielsweise Carroll 1999, Fukukawa et al. 2007, McWilliams und Siegel 2001. Einen Überblick bieten beispielsweise Idowu et al. 2013.
- 4.
Der Begriff „persona moralis composita“ stammt von Samuel Pufendorf (1998; siehe dazu Aichele 2008, S. 8 f.). Eine ähnliche Position vertritt Peter French (1984), der „conglomerate collectivities“ wie Unternehmen aber nicht „aggregate collectivities“ wie Mobs oder Massen den Status einer moralischen Person zuweist. Einen guten Überblick über verschiedene Positionen zur Moralfähigkeit von Organisationen bietet Maring (1989, 2003 und umfassend 2001).
- 5.
Siehe zur Verbreitung dieser Richtlinien besonders in Unternehmen Ziegleder 2007.
- 6.
Howard S. Becker entwickelte das Konzept des „moral entrepreneurs“ zur Analyse der Etikettierung abweichenden Verhaltens in der Gesellschaft. Eine Spezifikation des Konzepts auf die Setzung und Durchsetzung von Moralvorstellungen in Organisationen steht aber noch aus. Die Literatur bezieht sich vorrangig auf Organisationen, die als „moral entrepreneurs“ auf politische Prozesse einwirken.
- 7.
Siehe als gut gemachte Beispiele Duska 2007 oder Abend 2014. Einen Überblick über die relevanten Texte im Feld bietet Calabretta et al. 2011. Dass auch Wissenschaftler bei dieser Moralisierung der Organisation mitmachen, ist gerade in den USA früh kritisiert worden. Siehe nur zum Beispiel die Kritik von Shapiro 1983, S. 307. Siehe zur Ethik als Reflexionstheorie der Moral Luhmann 1984, S. 319; allgemein auch Luhmann 2008a.
- 8.
Hier lässt sich nachvollziehen, was sich in der Moderne allgemein als Arbeitsteilung zwischen Ethik und Moral ausgebildet hat. Seit dem Ende des 18. Jahrhunderts etablierte sich die Ethik als wissenschaftliche Disziplin, die sich mit der „Begründung moralischer Urteile befasste und sich zugleich praktisch für ein begründbares Verhalten einsetzte“ (Luhmann 2008e, S. 196 f.).
- 9.
Wolfgang Krohn (1999, S. 319) identifiziert neben den auf funktionssystemische Konfliktbereiche bezogenen Ethiken noch Ethiken, die auf technik-induzierte Konfliktbereiche (Reproduktionsethik, Informationsethik), auf ökologische Problemwahrnehmung (Tierethik, Umweltethik), auf solidaritätsbezogene Themen (Fürsorgeethik) und auf Verfahren der Konfliktaustragung (Gerechtigkeitsethik, kommunitaristische Ethik) bezogen sind.
- 10.
Siehe ausführlich Palanski und Yammarino (2007), die Moralität über fünf Merkmale bestimmen – den ganzheitlichen Anspruch an das Denken, Fühlen und Handeln eines Menschen, die Authentizität als Person, die Moralität in Form der Ausrichtung nicht nur auf eigenen Nutzen, sondern auch auf den Anderer, die Entsprechung von Worten und Taten und die Standhaftigkeit im Angesicht von Widerständen. Dass auch Organisationswissenschaftler Moral richtig gut finden können und deswegen intensiv nach der Moral der Organisation suchen, sieht man zum Beispiel bei Geser (1989, S. 211 ff.), Clegg et al. (2007, S. 107 ff.) oder Ortmann (2010, S. 11). Zur Schwierigkeit einer Soziologie der Moral siehe Nassehi et al. (2015, S. 1 f.).
- 11.
Niklas Luhmann (2008e, S. 196) spricht von „Appellitis“ als einer „Krankheit“, die im „Prinzip harmlos, keinesfalls lebensgefährlich; aber für den, der davon befallen ist, zeitweise doch recht schmerzhaft“ sei. Man erkenne das „an eigentümlichen Zuckungen und an der Heftigkeit und Insistenz, mit denen der Kranke agiert und andere anzustecken versucht.“
- 12.
Siehe nur beispielhaft für eine Begeisterung für diese Organisationskulturprogramme Bussmann (2011, S. 67 ff.) oder Glock (2018, S. 233 f.). Einflussreich in der Diskussion besonders Jones et al. (2007) und Maon et al. (2010). Es handelt sich dabei um eine spezifische Variante von Kulturprogrammen, die in regelmäßigen Abständen über die Organisation ausgerollt werden, siehe dazu Kühl (2018).
- 13.
Siehe auch den Beitrag über den neo-institutionalistischen Zugang zu Moral von Gibel et al. in diesem Band.
- 14.
Bei Bandura (1999, S. 206) heißt es: „Almost everyone is virtuous at the abstract level.“
- 15.
So z. B. deutlich Carroll (1991). Siehe auch den in der Literatur häufig zu findenden Fehler, dass Abweichungen von organisationalen Normen mit der Abweichung von gesellschaftlichen Normen weitgehend gleichgesetzt werden. Siehe z. B. die Definition von „organizational misbehavior“ als „any intentional action by members of organizations that violates core organizational and/or societal norms“ (Vardi und Wiener 1996, S. 151).
- 16.
Zum Konzept von „organizational citizenship behavior“ siehe van Dyne et al. (1994). Abweichungen von allgemeinen gesellschaftlichen Hypernormen erscheinen dann gleichzeitig auch wie Abweichung von organisationalen Erwartungen. Zum Konzept von Hypernormen – letztlich nur ein anderer Begriff für Werte – siehe Donaldson und Dunfee (1994).
- 17.
Wie wichtig der Bezug auf geteilte Werte bei der Moralkommunikation ist, kann man in einem einfachen Experiment feststellen. Schließlich wäre man sozial ziemlich schnell isoliert, wenn man sich bei der Kommunikation seiner allgemeinen Moralvorstellung nicht auf allgemein geteilte Wertevorstellungen beriefe. Man kann dies einfach testen, wenn man beispielsweise in von den Taliban besetzten Gebieten Afghanistans, im schiitisch geprägten Iran oder in den von Evangelikalen dominierten Gemeinden der Südstaaten mit entsprechender Verve die Position von sexueller Selbstbestimmung vertritt. Umgekehrt können überzeugte Taliban, radikale iranische Schiiten oder evangelikale US-Amerikaner in einer Diskussionsrunde in Schweden, einer liberalen Kirchengemeinde in den Niederlanden oder einer Universität im Osten der USA verkünden, dass Homosexualität eine Sünde ist. Siehe für eine solche Analyse an etwas unverfänglicheren Themen wie das Halten von Hunden und das Waschen von Wäsche Chaudhary (2006).
- 18.
Eine interessante systemtheoretische Debatte ist, inwiefern sich diese Überlegung zwischen Achtung und Missachtung von Personen auf die Achtung und Missachtung von Organisationen oder Staaten übertragen lässt. Ein theoretischer Anschluss könnte die Bestimmung von Organisationen und Staaten als „juristische Personen“ sein. Hier kann man fast schon neoinstitutionalistisch von einer moralischen Adressierbarkeit von Personen, Organisationen und Staaten ausgehen.
- 19.
Der Begriff des „Integritätsmanagements“ verweist dabei primär auf Moral, während der Begriff der „Corporate Social Responsibility“ eher auf Werte verweist.
- 20.
An dieser Frage hat sich die Holocaustforschung über Jahrzehnte abgearbeitet; siehe nur beispielsweise das Konzept des Doubling von Robert Jay Lifton (1986).
- 21.
- 22.
Die Empirie zu dieser Differenz ist vielfältig. Siehe nur beispielhaft die organisationswissenschaftlichen Untersuchungen über Banken, in denen einerseits in Ethik-Workshops den Kundenberatern beigebracht wird, die Käufer von Finanzprodukten – speziell Witwen und Waisen – nicht zu bescheißen, diese danach aber über aggressive Zielvorgaben bezüglich des Umsatzes genau dazu angehalten werden. Siehe dazu Neckel et al. 2018.
- 23.
Siehe Coffee (1977, S. 1099 ff.) für die Position, dass moralische Reaktionen auf Regelabweichungen häufig nicht nur ineffizient, sondern auch kontraproduktiv sind.
- 24.
Wolfgang Krohn (1999, S. 314) macht zurecht darauf aufmerksam, dass der Vorwurf der Scheinheiligkeit auch an entmoralisierte Akteure zurückgespiegelt werden kann, wenn diese sich auf die „unerbittliche Sachlogik“ von Wirtschaft oder Politik berufen und dadurch ihre unmoralischen Praktiken „zu veredeln“ suchen.
- 25.
Und weil es sich schon reimt noch seine Ergänzung: „Moral macht Mut zur Wut“.
- 26.
Der Bezug dieser Organisationstypen zu politischen oder religiösen Bewegungen ist nicht zufällig, ist dort doch Moral ein zentrales Instrument zur Mobilisierung der Anhängerschaft; siehe dazu Hellmann (1998, S. 500).
- 27.
- 28.
- 29.
Hinter diesem Gedanken verbirgt sich das bekannte Diktum des vielleicht bekanntesten Moralisten der frühen Neuzeit, François de La Rochefoucauld: „L'hypocrisie est un hommage que le vice rend à la vertu.“ – „Heuchelei ist eine Huldigung, welche das Laster der Tugend darbringt.“
- 30.
Dieser Punkt wird von Jäger und Coffin (2011, S. 138), die moralisch aufgeladene Konflikte in Organisationen in Interaktionen verorten, prominent übersehen. Sicherlich stimmt es, wenn sie schreiben, „Wer nach der Moral der Organisation sucht, stößt zwangsläufig auf die Interaktionssysteme der Organisation“ (Jäger und Coffin 2011, S. 148), aber diese Interaktion ist in hierarchischen Organisationen ganz anders, als es sich die Autoren vorstellen.
- 31.
Hier wären vergleichende Studien zu Mechanismen der Selbstzensur interessant. Siehe zu Selbstzensurmechanismen im Fernsehen Bourdieu (1996).
- 32.
- 33.
Siehe auch Cristina Besio (2014, S. 78) für das Argument, dass moralische Kommunikation die technischen oder wissenschaftlichen Auseinandersetzungen behindert.
- 34.
Vgl. zur Ausbildung von Sondermoralen in Organisationen Luhmann 1984, S. 318.
- 35.
Siehe zur Entmoralisierung als Konsequenz einer Zurechnungsexpansion in der modernen Gesellschaft Lübbe 1998, S. 39.
Literatur
Abend, Gabriel. 2014. The moral background: An inquiry into the history of business ethics. Princeton: Princeton University Press.
Aichele, Alexander. 2008. Persona Physica und Persona Moralis: Die Zurechnungsfähigkeit juristischer Personen nach Kant. Jahrbuch Für Recht Und Ethik 16:3–23.
Badaracco, Joseph L., und Richard R. Ellsworth. 1989. Leadership and the quest for integrity. Boston: Harvard Business School Press.
Badaracco, Joseph L., und Allen P. Webb. 1995. Business ethics: A view from the trenches. California Management Review 37 (2): 8–28.
Bandura, Albert. 1999. Moral disengagement in the perpetration of inhumanities. Personality and Social Psychology Review 3:193–209.
Bauschke, Rafael. 2014. Unternehmensethik, Corporate Governance und Nachhaltigkeit – was leistet Unternehmenskultur? In Einführung Unternehmenskultur: Grundlagen, Perspektiven, Konsequenzen, Hrsg. Norbert Homma, Rafael Bauschke und Laila Maija Hofmann, 167–184. Wiesbaden: Springer Gabler.
Becker, Howard S. 1963. Outsiders: Studies in the sociology of deviance. New York: Free Press.
Becker, Thomas E. 1998. Integrity in organizations: Beyond honesty and conscientiousness. Academy of Management Review 23 (1): 154–161. https://doi.org/10.5465/amr.1998.192969.
Benson, George C. S. 1989. Codes of ethics. Journal of Business Ethics 8 (5): 305–319. https://doi.org/10.1007/BF00381721.
Besio, Cristina. 2013. Uncertainty and attribution of personal responsibility in organizations. Soziale Systeme 19:307–326.
Besio, Cristina. 2014. Transforming risks into moral issues in organizations. In Business ethics and risk management, Hrsg. Christoph Luetge und Johanna Jauernig, 71–84. Dordrecht: Springer Netherlands.
Bourdieu, Pierre. 1996. Sur la télévision: Suivi de L’emprise du journalisme. Paris: Raisons d’Agir.
Bowman, James S. 1981. The management of ethics: Codes of conduct in organizations. Public Personnel Management 10 (1): 59–66. https://doi.org/10.1177/009102608101000108.
Brunsson, Nils. 1986. Organizing for inconsistencies: On organizational conflict, depression and hypocrisy as substitutes for action. Scandinavian Journal of Management Studies 2:165–185.
Brunsson, Nils. 1989. The organization of hypocrisy: Talk, decisions and actions in organizations. Chichester: Wiley.
Brunsson, Nils. 1993. The necessary hypocrisy. International Executive 35:1–9.
Bucy, Pamela H. 1991. Corporate ethos: A standard for imposing corporate criminal liability. Minnesota Law Review 75:1095–1184.
Bussmann, Kai-D. 2011. Sozialisation in Unternehmen durch Compliance. In Festschrift für Hans Achenbach, Hrsg. Uwe Hellmann und Christian Schröder, 57–82. München: C.F. Müller.
Calabretta, Giulia, Boris Durisin, und Marco Ogliengo. 2011. Uncovering the intellectual structure of research in business ethics: A journey through the history, the classics, and the pillars of journal of business ethics. Journal of Business Ethics 104 (4): 499–524. https://doi.org/10.1007/s10551-011-0924-8.
Carroll, Archie B. 1991. The Pyramid of corporate social responsibility: Toward the moral management of organizational stakeholders. Business Horizons 34 (4): 39–48.
Carroll, Archie B. 1999. Corporate social responsibility: Evolution of a definitional construct. Business & Society 38 (3): 268–295.
Chaudhary, M. Azam. 2006. Rhineland ethnography and Pakistani reflexivity. Zeitschrift Für Ethnologie 131:1–26.
Chen, Hui, und Eugene Soltes. 2008. Why compliance programs fail – and how to fix them. Harvard Business Review 96 (2): 116–125.
Cleek, Margaret Anne, und Sherry Lynn Leonard. 1998. Can corporate codes of ethics influence behavior? Journal of Business Ethics 17 (6): 619–630. https://doi.org/10.1023/A:1017969921581.
Clegg, Steward R., Martin Kronberger, und Carl Rhodes. 2007. Business ethics as practice. British Journal of Management 18:107–122.
Coffee, John C. 1977. Beyond the shut-eyed sentry: Toward a theoretical view of corporate misconduct and effective legal response. Virginia Law Review 63:1099–1278.
Dombois, Rainer. 2009. Von organisierter Korruption zu individuellem Korruptionsdruck? Soziologische Einblicke in die Siemens-Korruptionsaffäre. In Der Korruptionsfall Siemens: Analysen und praxisnahe Folgerungen des wissenschaftlichen Arbeitskreises von Transparency International Deutschland, Hrsg. Peter Graeff, Karenina Schröder, und Sebastian Wolf, 131–150. Baden-Baden: Nomos.
Donaldson, Thomas, und Thomas W. Dunfee. 1994. Toward a unified conception of business ethics: Integrative social contracts theory. Academy of Management Review 19 (2): 252–284. https://doi.org/10.5465/amr.1994.9410210749.
Duska, Ronald F. 2007. Contemporary reflections on business ethics. Dordrecht: Springer.
Ferrell, O.C., und Gareth Gardiner. 1991. In Pursuit of ethics: Tough choices in the world of work. Springfield: Smith Collins.
Freeman, Jo. 1972. The tyranny of structurelessness. Berkeley Journal of Sociology 17:151–164.
French, Peter. 1984. Collective and corporate responsibility. New York: Columbia University Press.
Fuchs, Peter. 2010. Diabolische Perspektiven: Vorlesungen zu Ethik und Beratung. Münster: Lit.
Fukukawa, Kyoko, John M. Balmer, und Edmund R. Gray. 2007. Mapping the interface between corporate identity, ethics and corporate social responsibility. Journal of Business Ethics 76:761–765.
George, Richard T. 2010. Competing with integrity in international business. Oxford: Oxford University Press.
Geser, Hans. 1989. Interorganisationelle Normkulturen. In Kultur und Gesellschaft. Verhandlungen des 24. Deutschen Soziologentags, des 11. Österreichischen Soziologentags und des 8. Kongresses der Schweizerischen Gesellschaft für Soziologie in Zürich 1988, Hrsg. Max Haller, Hans-Jürgen Hoffmann-Nowottny, und Wolfgang Zapf, 211–223. Frankfurt a. M.: Campus.
Glock, Yonne. 2018. Unternehmenskultur. In CSR und Compliance: Synergien nutzen durch ein integriertes Management, Hrsg. Annette Kleinfeld und Annika Martens, 223–249. Berlin: Springer Gabler.
Grüninger, Stephan, Lisa Schöttl, und Josef Wieland. 2015. Unternehmensintegrität & Compliance – Was wirklich wichtig ist. Berlin: Zentrum für Wirtschaftsethik.
Hellmann, Kai-Uwe. 1998. Systemtheorie und Bewegungsforschung. Rezeptionsdefizite aufgrund von Stildifferenzen oder das Außerachtlassen von Naheliegendem. Rechtshistorisches Journal 17:493–510.
Idowu, Samuel O., Nicholas Capaldi, Zu. Liangrong, und Ananda Das Gupta, Hrsg. 2013. Encyclopedia of corporate social responsibility. Berlin: Springer.
Jackall, Robert. 1988. Moral mazes: The world of corporate managers. Oxford: Oxford University Press.
Jäger, Wieland, und Arthur R. Coffin. 2011. Die Moral der Organisation: Beobachtungen in der Entscheidungsgesellschaft und Anschlussüberlegungen zu einer Theorie der Interaktionssysteme. Wiesbaden: VS Verlag.
Jones, Thomas M., Will Felps, und Gregory A. Bigley. 2007. Ethical theory and stakeholder-related decisions: The role of stakeholder culture. Academy of Management Review 32 (1): 137–155. https://doi.org/10.5465/amr.2007.23463924.
Kette, Sven. 2018. Vertrauen ist gut, Kontrolle ist besser? Dysfunktionen organisationalen Compliance Managements. Luzern: Unveröff. Ms.
Krohn, Wolfgang. 1999. Funktionen der Moralkommunikation. Soziale Systeme 5:313–338.
Kühl, Stefan. 2007. Formalität, Informalität und Illegalität in der Organisationsberatung. Systemtheoretische Analyse Eines Beratungsprozesses. Soziale Welt 58:269–291.
Kühl, Stefan. 2011. Organisationen: Eine sehr kurze Einführung. Wiesbaden: VS Verlag.
Kühl, Stefan. 2018. im Erscheinen. Organisationskultur jenseits von zweckrationalen Steuerungsphantasien im Management. In Neuere Ansätze der Organisationssoziologie, Hrsg. Ingo Bode und Raimund Hasse. Wiesbaden: Springer VS.
Kühl, Stefan. 2020. Brauchbare Illegalität. Zum Nutzen des Regelbruchs in Organisationen. Frankfurt a. M.: Campus.
Kuhn, Thomas, und Jürgen Weibler. 2012a. Einmal integer, nicht immer integer. Personalwirtschaft 9:70–72.
Kuhn, Thomas, und Jürgen Weibler. 2012b. Führungsethik in Organisationen. Stuttgart: Kohlhammer.
Lifton, Robert Jay. 1986. The Nazi doctors: Medical killing and the psychology of genocide. New York: Basic Books.
Lübbe, Hermann. 1998. Kontingenzerfahrung und Kontingenzbewältigung. In Kontingenz, Hrsg. Gerhart Graevenitz und Odo Marquard, 35–48. München: Fink.
Luhmann, Niklas. 1964. Funktionen und Folgen formaler Organisation. Berlin: Duncker & Humblot.
Luhmann, Niklas. 1972. Rechtssoziologie. Reinbek: Rowohlt.
Luhmann, Niklas. 1984. Soziale Systeme: Grundriß einer allgemeinen Theorie. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Luhmann, Niklas. 1990. Paradigm lost: Über die ethische Reflexion der Moral. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Luhmann, Niklas. 1991. Soziologie des Risikos. Berlin: De Gruyter.
Luhmann, Niklas. 1997. Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Luhmann, Niklas. 2008a. Ethik als Reflexionstheorie der Moral. In Die Moral der Gesellschaft, Hrsg. Niklas Luhmann, 270–361. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Luhmann, Niklas. 2008b. Gibt es in unserer Gesellschaft noch unverzichtbare Normen? In Die Moral der Gesellschaft, Hrsg. Niklas Luhmann, 228–252. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Luhmann, Niklas. 2008c. Soziologie der Moral. In Die Moral der Gesellschaft, Hrsg. Niklas Luhmann, 56–162. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Luhmann, Niklas. 2008d. Verständigung über Risiken und Gefahren. In Die Moral der Gesellschaft, Hrsg. Niklas Luhmann, 348–361. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Luhmann, Niklas. 2008e. Wirtschaftsethik als Ethik? In Die Moral der Gesellschaft, Hrsg. Niklas Luhmann, 196–208. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Maon, François, Adam Lindgreen, und Valérie Swaen. 2010. Organizational stages and cultural phases: A critical review and a consolidative model of corporate social responsibility development. International Journal of Management Reviews 12 (1): 20–38. https://doi.org/10.1111/j.1468-2370.2009.00278.x.
March, James G. 1978. Bounded rationality, ambiguity, and the engineering of choice. Bell Journal of Economics and Management Science 9:587–608.
March, James G. 1990. Beschränkte Rationalität, Ungewißheit und die Technik der Auswahl. In Entscheidung und Organisation: Kritische und konstruktive Beiträge, Hrsg. James G. March, 297–328. Wiesbaden: Gabler.
Maring, Matthias. 1989. Modelle korporativer Verantwortung. Conceptus 23:25–41.
Maring, Matthias. 2001. Kollektive und korporative Verantwortung. Begriffs- und Fallstudien aus Wirtschaft, Technik und Alltag. Forum Humanität und Ethik Bd. 2. Münster: LIT.
Maring, Matthias. 2003. Verantwortung von Korporationen. In Die moralische Verantwortung kollektiver Akteure, Hrsg. Josef Wieland, 103–145. Heidelberg: Physica.
Matys, Thomas. 2011. Legal Persons – „Kämpfe“ und die organisationale Form. Wiesbaden: VS Verlag.
McWilliams, Abagail, und Donald Siegel. 2001. Corporate social responsibility: A theory of the firm perspective. Academy of Management Review 26: 117–127.
Meyers, Joan M. 2013. Alternative organizations and cooperatives. In Sociology of work: An encyclopedia, Hrsg. Vicki Smith, 2–6. Los Angeles: Sage.
Nassehi, Armin, Irmhild Saake, und Jasmin Siri. 2015. Ethik – Normen – Werte: Eine Einleitung. In Ethik – Normen – Werte, Hrsg. Armin Nassehi, Irmhild Saake, und Jasmin Siri, 1–9. Wiesbaden: Springer VS.
Neckel, Sighard, Claudia Czingon, und Sarah Lenz. 2018. Kulturwandel im Geldgeschäft? Potenziale einer ethischen Selbsterneuerung im Banken- und Finanzwesen. In Finanzialisierung, Demokratie und Gesellschaft, Hrsg. Jürgen. Beyer und Christine Trampusch, 287–316. Wiesbaden: Springer VS.
Ortmann, Günther. 2010. Organisation und Moral: Die dunkle Seite. Weilerswist: Velbrück.
Paine, Lynn Sharp. 1994. Managing for organizational integrity. Harvard Business Review 72 (2): 106–117.
Paine, Lynn Sharp. 2006. Integrity. In Business ethics: The Blackwell encyclopedia of management, Bd. II, Hrsg. Patricia Hogue Werhane und R Edward Freeman, 247–249. Malden: Blackwell.
Palanski, Michael E., und Francis J. Yammarino. 2007. Integrity and leadership. European Management Journal 25 (3): 171–184. https://doi.org/10.1016/j.emj.2007.04.006.
Parker, Christine, und Vibeke Lehmann Nielsen. 2009. Corporate compliance systems: Could they make any difference? Administration & Society 41:3–37.
Parker, Martin, George Cheney, Valérie Fournier, und Christopher Land, Hrsg. 2013. The Routledge companion to alternative organizations. London: Routledge.
Pohlmann, Markus. 2020. Moral, Integrität und organisationale Kriminalität – am Beispiel der Abgasaffäre. In Entgrenzte Verantwortung: Zur Reichweite und Regulierung von Verantwortung in Wirtschaft, Medien, Technik und Umwelt, Hrsg. Anja Seibert-Fohr, 185–204. Berlin: Springer.
Pufendorf, Samuel. 1998. De jure naturae et gentium, Bd. 8. Berlin: de Gruyter.
Rothwell, Gary R., und J. Norman Baldwin. 2007. Whistle-blowing and the code of silence in police agencies. Crime & Delinquency 53 (4): 605–632. https://doi.org/10.1177/0011128706295048.
Schöttl, Lisa. 2018. Integrität in Unternehmen: Konzept, Management, Maßnahmen. Wiesbaden: Springer Gabler.
Schöttl, Lisa, und Robert Ranisch. 2016. Compliance- und Integrity-Ansätze in der Unternehmensethik: Normenorientierung ohne Werte oder Werteorientierung ohne Normen? Zeitschrift Für Wirtschafts- Und Unternehmensethik 17:311–326.
Schwartz, Mark S. 2001. The nature of the relationship between corporate codes of ethics and behaviour. Journal of Business Ethics 32 (3): 247–262. https://doi.org/10.1023/A:1010787607771.
Shapiro, Susan P. 1983. The new moral entrepreneurs: Corporate crime crusaders. Contemporary Sociology 12 (3): 304–307. https://doi.org/10.2307/2068971.
Skolnick, Jerome. 2002. Corruption and the blue code of silence. Police Practice and Research 3 (1): 7–19. https://doi.org/10.1080/15614260290011309.
Srivastva, Suresh C. 1988. Executive integrity: The search for high human values in organizational life. San Francisco: Jossey-Bass.
Treviño, Linda K., Gary R. Weaver, David G. Gibson, und Barbara Ley Toffler. 1999. Managing ethics and legal compliance: What works and what hurts. California Management Review 41 (2): 131–151. https://doi.org/10.2307/41165990.
Tyrell, Hartmann. 2008. Das konflikttheoretische Defizit der Familiensoziologie: Überlegungen im Anschluß an Georg Simmel. In Soziale und gesellschaftliche Differenzierung, Hrsg. Bettina Heintz, André Kieserling, Stefan Nacke, und René Unkelbach, 315–337. Wiesbaden: VS Verlag.
van Dyne, Linn, Jill W. Graham, und Richard M. Dienesch. 1994. Organizational citizenship behavior: Construct redefinition, measurement, and validation. Academy of Management Journal 37 (4): 765–802. https://doi.org/10.5465/256600.
Vardi, Yoav, und Yosh Wiener. 1996. Misbehavior in organizations: A motivational framework. Organization Science 7:151–165.
von Groddeck, Victoria. 2011. Rethinking the role of value communication in business corporations from a sociological perspective – Why organisations need value-based semantics to cope with societal and organisational fuzziness. Journal of Business Ethics 100:69–84.
Weaver, Gary R., Linda K. Treviño, und Philip L. Cochran. 1999. Corporate ethics practices in the mid-1990’s: An empirical study of the fortune 1000. Journal of Business Ethics 18 (3): 283–294. https://doi.org/10.1023/A:1005726901050.
Weltz, Friedrich. 2011. Nachhaltige Innovation: Ein industriesoziologischer Ansatz zum Wandel in Unternehmen. Berlin: Edition Sigma.
Westley, William A. 1956. Secrecy and the police. Social Forces 34 (3): 254–257. https://doi.org/10.2307/2574048.
Wieland, Josef. 2010. Ethics and economic success: A contradiction in terms? Zeitschrift Für Psychologie/journal of Psychology 218 (4): 243–245.
Ziegleder, Diana. 2007. Business and self-regulation: Results from a comparative study on the prevention of economic crime. Zeitschrift Für Rechtssoziologie 28:203–213.
Author information
Authors and Affiliations
Corresponding author
Editor information
Editors and Affiliations
Rights and permissions
Copyright information
© 2021 Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH, ein Teil von Springer Nature
About this chapter
Cite this chapter
Kühl, S. (2021). Heuchelei statt Konflikt. In: Armbruster, A., Besio, C. (eds) Organisierte Moral. Organisationssoziologie. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-31555-9_6
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-658-31555-9_6
Published:
Publisher Name: Springer VS, Wiesbaden
Print ISBN: 978-3-658-31554-2
Online ISBN: 978-3-658-31555-9
eBook Packages: Social Science and Law (German Language)