Zusammenfassung
Bourdieu hat aus den Widersprüchen seiner Herkunft und seines akademischen Aufstiegs eine nichtdialektische Methode des Verbindens von Gegensätzen (Vergangenheit und Zukunft, Subjektivität und Objektivität, Struktur und Praxis, Körper und Geist etc.) entwickelt, in denen das diffraktive Moment sozialer Prozessualität in die Theorie (nicht nur) des Habitus überführt und gewissermaßen ‚versöhnt‘ wird. Didier Eribons Rückkehr nach Reims gibt einer anderen diffraktiven Bewegung statt: einem re-turning, einer Wi(e)derkehr ohne Versöhnung, einem Andauern der diffraktiven Irritation. Soziale Differenz, das wäre der Gedanke, ist keine räumlich lokalisierbare Differenz in einem euklidisch vorgestellten Raum bestimmbarer Positionen, sondern eine – wie Karen Barad sagen würde – raumzeitliche Verschränkung, ein spacetimemattering, eine Diffraktion. Oder mit Jacques Derrida: ein Gespenst.
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Trinkaus, S. (2020). Eribons Gespenster: Zur Zeitlichkeit von sozialer Differenz. In: Kalmbach, K., Kleinau, E., Völker, S. (eds) Eribon revisited – Perspektiven der Gender und Queer Studies. Revisited – Relektüren aus den Gender und Queer Studies. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-30561-1_7
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