Qualitative Methoden der Biografieforschung

Zusammenfassung

Wenn sich also die „quantitative Methodik“ für Zahlen interessiert und mit ihrer Hilfe nach Mengenverhältnissen und zeitlich messbaren Eintrittswahrscheinlichkeiten, Verweildauern, Übergangsmustern oder Sequenzordnungen sucht, dann strebt demgegenüber die „qualitative Methodik“ nach Möglichkeiten, Kommunikation zu beobachten und Texte zu verstehen, indem aufgeschrieben, aufgezeichnet und gelesen wird. In der Regel teilen qualitative Forscherinnen drei Annahmen über die „gesellschaftliche Wirklichkeit“. Erstens wird sie als „Vollzugswirklichkeit“ (Bergmann 1985) gedeutet. Soziale Realität wird stets wieder neu hergestellt, „gemacht“ bzw. durch das gemeinsame Tun von Menschen hervorgebracht. Zweitens sei die soziale Welt „sinnhaft aufgebaut“, wie der Sozialtheoretiker Alfred Schütz es einmal ausgedrückt hat. Und drittens beruhen soziale Sachverhalte auf der Geltung symbolischer Konstruktionen, wie es John R. Searle (1995) in der Formel „X counts as Y in C“ gefasst hat (vgl. auch Maiwald und Sürig 2018).

Glossar

Stichworte zu 7.1

• Biografieträger

• Die Person, die über ihr Leben erzählt, wird von Schütze als „Träger“ des Lebens, das beschrieben wird, bezeichnet. Dadurch kann zwischen Erzähler und der Person, über deren Leben erzählt wird, unterschieden werden, auch wenn sie faktisch ein und dieselbe Person sind.

• Ereignisträger

• Andere Personen, die im erzählten Leben des ‚Biographieträgers‘ für weitere Ereignisse sorgen. Meist sind es nahe Bezugspersonen, die bewirken, dass ein Ereignis als relevant für das Leben des Erzähler-Egos angesehen wird.

• Erzählsatz (nach Fritz Schütze)

• Schütze bestimmt den Erzählsatz durch die Darstellung einer Veränderung des Biografieträgers oder eines anderen Ereignisträgers.

• Erzählgerüstsatz

• Sätze, die aus einer Darstellung des Lebens eine Erzählung machen, die als Schilderung des zeitlichen Ablaufs aufgebaut ist. Das Gerüst einer langen und ausführlichen Darstellung wird geordnet durch Sätze, die den Ablauf der zeitlichen Reihung der erzählten Ereignisse für eine beliebige Zuhörerin nachvollziehbar machen.

• Erzähllinien

• Die durch Erzählgerüstsätze zusammengehaltene und dadurch als Erzählung gestaltete Darstellung folgt insofern „Linien“ als eine Gruppe von Ereignissen, Sachverhalten, Umständen usf. so organisiert sind, dass sie die Bewegung der Entstehung eines Ereignisses darstellen.

• kommunikative Zugzwänge

• Motto: „Wer A sagt, muss auch B sagen“. Ein Zugzwang drückt aus, dass die Äußerung einer Aussage bzw. eines Satzes handlungspraktisch dazu zwingt, dass weitere Sätze oder auch nicht-sprachliche Aktivitäten ausgeführt werden müssen. Schütze/Kallmeyer beschränken sich auf die innerkommunikativen Sachverhalte, dass eine Darstellung zur berechtigten Nachfrage nach weiteren Darstellungen führen kann. Beispiel: Wenn ich in einem Gespräch auf die Existenz oder das Verhalten eines Nachbarn meines Bruders hinweise, könnten Nachfragen zu diesem Nachbarn erfolgen, auf die ich eine Antwort geben müsste.

• Kognitive Figuren

• Begriff von Fritz Schütze, der Muster der Orientierung postuliert, die bestimmte Weisen des Erzählens (von Personen) bedingen.

• Darstellungsorganisation

• Auf einer grundlegenden Ebene des Sprechens unterscheiden Kallmeyer und Schütze Formen der Sachverhaltsdarstellung. Diese Darstellungen sind auf systematisch verschiedene Weise „organisiert“, genauer gesagt: sprachlich geordnet. Die beiden Autoren unterscheiden die Darstellungsordnungen des Argumentierens, Beschreibens und Erzählens.

• Segmente/Erzähleinheiten

• Erzählungen sind lange, zeitlich andauernde und inhaltlich ausführliche Formen der Rede. Daher können sie in einzelne Bestandteile (Einheiten) des Redens/Sprechens eingeteilt werden. Wichtig sind daher sprachliche Marker, die es erlauben, Erzähl- bzw. Redeeinheiten zu identifizieren.

• Rahmenschaltelemente

• Eine Erzähleinheit kann durch thematische und/oder erzählzeitliche Rahmen gegliedert sein. Rahmenschaltelemente sind solche sprachlichen Markierungen, die den Wechsel von einem inhaltlichen oder zeitlichen Erzählrahmen zu einem anderen anzeigen. Beispiele: „und dann“, „danach“, „später“, „es kamen die lustigen, furchtbaren, glücklichen etc. Jahre“…

• Analog vs. digitale Darstellungsorganisation

• Hier geht es um die Frage, ob eine Darstellung eine Hauptlinie des Erzählens „analog“, d. h. als Kontinuität gleichartiger Beiträge (einwertig) oder „digital“, d. h. unterteilt in mindestens zwei unterschiedlichen Beitragsformen (zweiwertig) erfolgt. Einfach ausgedrückt: Analog bedeutet, dass ein Sprecher eine Kette von Beiträgen monologisch aneinanderreiht; digital bedeutet, dass Beiträge zwischen Sprechern hin und her wechseln.

• Homologieannahme

• Schütze nimmt an, dass die Reihe der in einer Erzähldarstellung geäußerten Erzählinhalte gleichartig zu der Reihe der im Lebensablauf erfahrenen und in der Erzählsituation erinnerten Ereignisse abgelaufen ist.

Stichworte zu 7.2

• Text (als Protokoll sozialer Wirklichkeit)

• Kette von Zeichen, die als Aufzeichnung einer gegebenen gesellschaftlichen Praxis, Aktivität, Ereignisreihe, Interaktion, Kommunikation usf. aufgefasst werden kann.

• Lebenskonstruktion

• Die Art und Weise der Erzeugung (Produktion) oder des Vollzugs einer Lebenspraxis, die sich durch regelmäßige, wenn auch nicht notwendigerweise bewusste Anwendung (Regularität), manifeste Ergebnisse hervorbringende Lebensäußerungen (Konstruktivität) auszeichnet, die von gesamtbiografischer Relevanz sind (Totalität). Kategorie von Heinz Bude.

• Sinnstruktur (latente)

• Ausdruck der Objektiven Hermeneutik. Gemeint ist damit eine Ordnung (Regelhaftigkeit), die einen Sinnzusammenhang zwischen geäußerten Zeichen, hervorgebrachten Handlungen oder selektierten Ereignissen des Lebens herstellt. Äußerungen, Entscheidungen, Ereignisse im Leben oder Tun einer Person oder einer sozialen Einheit treten nicht zufällig, sondern nach den mehr oder weniger unbewussten Ordnungsmustern des Sinns ein.

• Deutungsmuster

• Muster, die ein gegebenenfalls explizierbares und hinsichtlich seiner Explikationen (Erläuterungen) elaborierbares Verständnis von gemeinsamen Sachverhalten oder Handlungen, auslegen.

• Interpretationstechnische Regeln

• (1) Wörtlichkeit: Der Ausgangspunkt der Interpretation ist die wörtliche Bedeutung eines Textausschnittes. Es gilt zunächst die ‚objektive‘ Bedeutung der aufgezeichneten Wörter (Symbole, Zeichen) zu ermitteln und daran Lesarten zu entwickeln.

• (2) Kontextfreiheit: Die Entwicklung der Lesarten erfolgt auf der Basis der gedankenexperimentell entwickelten Lesarten von Kontexten, in der eine Zeichenfolge (Wortfolge) gemäß ihrer wörtlichen Bedeutung hätte geäußert werden können.

• (3) Extensivität: Es sollen ausgiebig, d. h. so viele Lesarten wie anhand der objektiven Wortbedeutung möglichen Kontexte, in denen sie geäußert wurden, durchgespielt werden.

• (4) Sparsamkeit: In Bezug auf zusätzliches Wissen oder zusätzliche Annahmen, die sich nicht aufgrund der objektiven Bedeutung eines Textes herleiten lassen, muss aus Sparsamkeitsgründen verzichtet werden. Lesarten, die aufgrund des beanspruchten äußeren Wissens oder von Zusatzannahmen zu ‚kostspielig‘ – im Sinne von zu voraussetzungsvoll – sind, bleiben unberücksichtigt.

• (5) Sequenzialität: Bei der Interpretation und Entwicklung von Lesarten gehen Interpretinnen Wort für Wort, Zeile für Zeile, also in der Reihenfolge der Äußerungen vor.

Stichworte zu 7.3

• Genogramm

• Der Begriff lässt sich mit dem alltagssprachlichen Wort „Familienstammbaum“ übersetzen. Gemeint ist damit ein Schaubild, das Daten zu den Mitgliedern einer Generationsfolge enthält. Hildenbrand schlägt ein Genogramm vor, das vier Generationen umfasst, also bei den (vier) Urgroßelternpaaren einer Zielperson beginnt. Für alle Mitglieder der Urgroßeltern-, Großeltern- und Elternpaare werden die wesentlichen Lebensdaten (Geburtsjahr, Geburtsort, Wohnorte, Beruf, Heiratsdatum) im intergenerationellen Familienschaubild abgetragen sowie für alle Kinder, die aus diesen Partnerschaften hervorgegangen sind.

• Interpretation objektiver (auch: äußerer) Lebensdaten

• Vorschlag, auch die äußeren – institutionell dokumentierten (aktenkundigen) – Ereignisdaten im Leben einer Person (wie Geburt, Schuleintritt, Schulaustritt, Heirat, 1. Beschäftigungsverhältnis usf.) auf ähnliche Weise zu interpretieren, wie dies für Texte der Fall ist. Es wäre dann die protokollierte Wirklichkeit biografischer Ereignisselektionen.

• Bewegungsrichtung der Interpretation

• Die Interpretation eines Genogramms, Schaubilds einer intergenerationellen Familienabfolge, geht in der vertikalen (oben-unten) und in der horizontalen vor. Hildenbrand wählt als Konvention eine Bewegung von oben nach unten und von links nach rechts. Hypothetisch folgt er damit einer patriarchal geordneten Generationenfolge (auch wenn er das vielleicht selbst nicht so sagen würde).

• Familiengeschichtliches Gespräch

• Gespräche im Kreis der Familie, die das Leben der Familie über die verschiedenen Generationen hinweg zum Thema macht. Hierbei sollten möglichst viele (am besten alle) Generationen in einer Runde versammelt werden. Es geht in diesen Gesprächen um die Initiierung bzw. Aufrufung des geteilten und tradierten Familiengedächtnisses.

• Modifikation des Interpretationsprinzips der Kontextfreiheit

• Im Fall der Interpretation objektiver Daten, insbesondere wenn sie historisch weit zurückliegen und in Regionen, die heute und hier weniger alltäglich vertraut sind, kann auf Informationen aus Lexika oder geografischen Karten (Atlanten) zurückgegriffen werden.

• Erwartungs- bzw. Bewährungshorizont der Familie (intergenerationell)

• Hypothese nach Hildenbrand (im Anschluss an Oevermann), dass im Milieuhorizont der Familie Erwartungen entstehen, die von der Familie als sozialer Einheit auch über Generationen hinweg erfüllt werden müssen und von den Familienangehörigen als Bewährungsaufgaben wahrgenommen werden. Beispiel: Erhalt des Hofs oder des Betriebs in Bauern- bzw. selbstständigen Handwerkerfamilien über die Generationen hinweg. intergenerationell weitergegebene Aufgaben können aber auch Bildungsaspirationen, sozialer Aufstieg oder Statuserhalt sein.

Stichpunkte zu 7.4

• Erzählsatz (nach Danto)

• Ein Satz, der sich über die Zeit erstreckt. Das heißt: er verbindet Aussagen, die sich auf eine Entwicklung zwischen mindestens zwei Zeitpunkten bezieht.

• Erklären durch Erzählen

• Satz, in dem ein Tun oder eine Veränderung dargestellt wird, das bzw. die über mindestens zwei auseinanderliegende Zeitpunkte hinweg zusammenhängt. Beispiel: Jones pflanzte die preisgekrönten Rosen.

• Explanandum

• Das zu erklärende Ereignis oder Phänomen. Begriff aus der analytischen Wissenschaftstheorie

• Explanans

• Der erklärende Sachverhalt, der in der Regel aus einem allgemeinen Gesetz und einer oder mehrerer Randbedingungen besteht.

• Praktische Implikationen (der Kommunikation, Sprachverwendung)

• Etwas sagen hat Implikationen (Folgen) für das weitere Tun.

• „Account“

• Kommunikativer Beitrag, der dem Ablegen einer Rechenschaft dient.

• Darstellung des sozialen Selbst

• Selbstdarstellungen haben nach Goffman die Funktion, dass Personen in sozialen Situationen (und dadurch auch über sie hinaus) das soziale Bild von sich selbst (das Bild, das andere von ihnen haben) aufrechterhalten, oder wie man bildlich sagt: ihr Gesicht wahren.

• Theater- bzw. Bühnenmetapher

• Goffman nutzt die Begriffe der Theaterwelt, um die soziale Welt, ihre Interaktionsformen und Interaktionsbeziehungen zu beschreiben. Soziale Interaktion erfolgt demnach ähnlich wie ein Spiel. Es gibt Bühnenwelten, auf denen die Aktionen der Handelnden von allen gesehen werden können (für jeden im Prinzip zugängliche Vorderbühne) und andere, die nur für eine begrenzte Gruppe zugänglich und sichtbar ist (Hinterbühne). Personen verfügen über soziale Identitäten, die wie Rollen im Theater aufgefasst werden können. Wesentliche Funktionsziele sind die Aufrechterhaltung der Situation als sozial miteinander hergestelltes Spiel und die Rollenidentitäten der Personen, die darin mitwirken.

• Biografische Kommunikation als soziale Situation

• Insofern sind auch biografische Kommunikationen – also das Reden oder Schreiben über das eigene Leben – von den Bühnen, Situationen und Rollen abhängig, auf denen und von denen aus über das eigene Leben gesprochen wird. Auf welche Bühne spricht man und in welcher Rolle über das eigene Leben.