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Post-qualitative Forschung und Soziologische Ethnographie

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Handbuch Soziologische Ethnographie

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Zusammenfassung

Der Beitrag greift die vor allem im anglo-amerikanischen Raum geführte Diskussion um post-qualitative Forschung auf und geht aus einem wissenskulturellen Blickwinkel der Frage nach, welche Relevanz die post-qualitative Programmatik für eine Soziologische Ethnographie hat. Der Begriff des Post-Qualitativen speist sich aus unterschiedlichen Richtungen und ist wesentlich durch eine postmoderne feministische Perspektive geprägt. Sie will ebenso radikal wie leidenschaftlich neue Möglichkeiten und Horizonte der Erkenntnis eröffnen. Dem wird anhand der Arbeiten von Elizabeth Adams St. Pierre und Patti Lather nachgegangen.

Delimiting, re-presenting and proliferating in excess of the space allotted to it, my hope is that the text will work against itself in disavowing prescription, tidy tales and successor regimes of truth as we address how to proceed in such a moment.

Lather 2017c [2001], S. 240

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Notes

  1. 1.

    Merton bestimmt vier institutionelle Imperative eines Ethos moderner Wissenschaft: „universalism“, „communism“, „disinterestness“, „organized scepticism“ (1973 [1942], S. 270–278). Damit hat er sich gegen Anti-Intellektualismus, Anti-Rationalismus, Totalitarismus und entsprechende Deformationen von Wissenschaft gerichtet.

  2. 2.

    Keller und Poferl (2016), Poferl und Keller (2017, 2018) und die dort angeführte Literatur.

  3. 3.

    Dazu kritisch wiederum Lakatos und Musgrave (1970).

  4. 4.

    Dazu https://people.coe.uga.edu/elizabeth-adams-stpierre.

  5. 5.

    Dazu https://u.osu.edu/lather.1/.

  6. 6.

    Eine Auswahl und Komposition des Gesamtwerks der Autorin von 1986 bis 2015 ist bei Lather (2017a) zu finden. St. Pierre kommt im Rahmen ihres Promotionsstudiums Anfang der 1990er Jahre mit den Arbeiten von Patti Lather (1991) und Laurel Richardson (1994) in Kontakt.

  7. 7.

    Bezug genommen wird auf den No Child Left Behind Act und den National Research Council Report: Scientific Research in Education, beide von 2002.

  8. 8.

    Zitiert wird hierzu Patton (2008, S. 269).

  9. 9.

    St. Pierre beruft sich hinsichtlich der Wissenschaftsforschung auf Woolgar und Lezaun (2013). Zu den mit den neuen Richtungen entstehenden Problemen eines „neuen Theorismus“ Keller (2014).

  10. 10.

    St. Pierre (2014, S. 14); die Begrifflichkeit schließt an Foucault (1970 [1966]) an.

  11. 11.

    Die zahlreichen Referenzen der Literatur können hier nicht im Detail aufgeführt werden. Sie lesen sich, vor allem rückblickend, wie ein Who‘s who der jeweiligen Richtungen.

  12. 12.

    Instruktiv sind hierzu auch die weiteren unter dem Sammelbegriff „validity papers“ zusammengestellten Beiträge (Lather 2017a, Part I), die mit dem Aufsatz Research as Praxis (orig. 1986) eingeleitet werden. Dieser wurzelt in drei Forschungsprogrammen: der feministischen Forschung, der neo-marxistischen kritischen Ethnographie und der Befreiungspädagogik Paolo Freires. Zur kritischen Ethnographie werden u. a. auch die Arbeiten der Birmingham School bzw. der Cultural Studies sowie bspw. Pierre Bourdieu gezählt.

  13. 13.

    Es fällt auf, dass die an dieser Stelle angeführten Belege für einen Rationalismusverdacht spärlich sind und sich vorrangig auf eine bestreitbare Interpretation des Existentialismus Simone de Beauvoirs beschränken.

  14. 14.

    Siehe die Textauswahl bei Lather (2017a, Part II, III) sowie Lather (1991, 2007, 2010), Lather und Smithies (1997).

  15. 15.

    Zur ‚reflexiven Wende‘ zieht Lather u. a. Geertz (1988), James et al. (1997) heran.

  16. 16.

    Hierzu u. a. Geertz (1980), Clifford (1983), Marcus und Fischer (1986), Marcus (1997) sowie Stewart (1996).

  17. 17.

    Die kulturanthropologisch bestimmte Auseinandersetzung um die Krise der Repräsentation und das Zugeständnis partialer Wahrheiten (Clifford 1986) ist so nicht nur, aber auch ein Beispiel dafür, weibliche Sichtweisen allenfalls als ‚Besonderung‘ und feministische Beiträge  als theoretisch vermeintlich wenig weiterführende Randphänomene des Diskurses zu betrachten. Dagegen hat vor allem Lila Abu-Loghood (1991) Pionierarbeit geleistet.

  18. 18.

    Die Formulierung übernimmt Lather von Tomlinson (1989).

  19. 19.

    Instruktiv dazu die von Arthur B. Bochner und Carolyn Ellis herausgegebene Reihe Writing Lives: Ethnographic Narratives.

  20. 20.

    Z. B. Reckwitz (2006), Poferl und Schröer (2014).

  21. 21.

    https://www.firstthings.com/article/2002/10/whatever-happened-to-sociology.

  22. 22.

    Dazu Lather (2017a, Part IV), St. Pierre (2018, 2021), St. Pierre et al. (2016) sowie bspw. Rosiek (2013), MacLure (2015), Le Grange (2018), Krehl et al. (2020).

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  1. Technische Universität Dortmund, Dortmund, Deutschland

    Angelika Poferl

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  1. Angelika Poferl
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Correspondence to Angelika Poferl .

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  1. Technische Universität Dortmund, Dortmund, Deutschland

    Angelika Poferl

  2. Hochschule Fulda, Fulda, Deutschland

    Norbert Schröer

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Poferl, A. (2022). Post-qualitative Forschung und Soziologische Ethnographie. In: Poferl, A., Schröer, N. (eds) Handbuch Soziologische Ethnographie. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-26405-5_13

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