Zusammenfassung
Seit den weltpolitischen Veränderungen Anfang der 1990er Jahre ist zu beobachten, dass im deutschen Diskurs zur Bezeichnung für die rechtlichen und politischen Bündnisverpflichtungen zunehmend der moralisch aufgeladene Ausdruck der Bündnissolidarität Verwendung findet. Bei genauerer Betrachtung zeigt sich allerdings, dass ihm eine terminologische Paradoxie innewohnt. So ist mit seiner strategischen Verwendung nicht die Solidarität Deutschlands das Ziel, sondern die der Bündnispartner gegenüber Deutschland (1).
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Literatur
Bundesministerium der Verteidigung (BMVg). 2016. Weißbuch 2016. Zur Sicherheitspolitik und zur Zukunft der Bundeswehr. Berlin: BMVg.
Evangelische Akademien in Deutschland (EAD). 2015. „…dem Frieden der Welt zu dienen“. Ein Diskursprojekt der Evangelischen Akademien in Deutschland. Ergebnisse und Empfehlungen. https://www.evangelische-akademien.de/wp-content/uploads/2016/11/afghanistanbroschuereeinzelseiten13-04-15.pdf. Zugegriffen: 7. Dezember 2018.
Evangelische Kirche in Deutschland (EKD). 2013. „Selig sind die Friedfertigen“. Der Einsatz in Afghanistan: Aufgaben evangelischer Friedensethik. Eine Stellungnahme der Kammer für Öffentliche Verantwortung der EKD. Hannover: Kirchenamt der EKD.
Haspel, Michael. 2011. Sozialethik in der globalen Gesellschaft. Grundlagen und Orientierung in protestantischer Perspektive. Stuttgart: Kohlhammer.
Haspel, Michael. 2018. Friedensethische Impulse. EKD-Friedenskonsultation vom 12. September 2018 in Wittenberg. https://www.ekd.de/ekd_de/ds_doc/Haspel_EKD-Wittenberg-FE-Impuls-2018-09-18.pdf. Zugegriffen: 7. Dezember 2018.
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Haspel, M. (2019). Bündnissolidarität und ihre friedensethischen Implikationen. In: Werkner, IJ., Haspel, M. (eds) Bündnissolidarität und ihre friedensethischen Kontroversen. Gerechter Frieden. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-25160-4_7
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