Zusammenfassung
Die digitalen Medien katapultieren den Körper als Bild ins Rampenlicht. Dagegen scheint aktuale Körperlichkeit in ihrer Beweglichkeit und Trägheit, in ihrer rohen Ungeformtheit und endogenen Unruhe keine Rolle zu spielen. Immer hat man es mit Abziehbildern des Körpers, mit typisierbaren Folien, mit Häutchen (simulacra), statt mit Haut zu tun, während die Sache selbst unter der bunten Social Media-Theatralik verschwindet.
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Notes
- 1.
Nicht einmal die Liebe ist an die ständige Präsenz der Körper gebunden (Vgl. nur Stäheli 2003).
- 2.
Aus diesen Gründen ist es nicht verwunderlich, dass es im Laufe der Geschichte immer wieder religiöse Traditionen gab, die den Körper ablehnten, da er der communio entgegenzustehen schien – die gnostische Lehre sticht diesbezüglich natürlich besonders hervor: Der göttliche Funken, die „Pneuma“, ist gefangen im Leib (Vgl. Jonas, Hans, Gnosis, die Botschaft des fremden Gottes, Verlag der Weltreligionen, Frankfurt am Main, 1. Auflage 2008, S. 71.).
- 3.
So stellt Foucault (2010, S. 27 f.), der das Wahrsprechen als ein Leib und Leben gefährdendes Sprechen bezeichnet, ebenfalls mit dem Körper in Verbindung.
- 4.
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Lehner, N. (2018). Das Somatogene als Störung und Spur im Kontext algorithmischer Datenauswertung. In: Klemm, M., Staples, R. (eds) Leib und Netz. Medienkulturen im digitalen Zeitalter. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-18863-4_2
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