Kulturelle symbolische Einheit und die Mikrophysik der Macht

Zusammenfassung

Cassirer hat in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts bereits eine konstruktivistisch strukturierte Kulturtheorie entwickelt, die er auf eine Symboltheorie stützt. Nicht nur, dass er sich damit dem sprachphilosophischen Zug der Zeit annähert. Cassirers Kulturtheorie hat auch erstaunliche Parallelen vor allem zu Foucaults archäologischem Konzept, das dieser in Die Ordnung der Dinge entwickelt. In der politisch praktischen Umsetzung hält Cassirer indes seinen kulturtheoretischen Anspruch nicht durch, die verschiedenen kulturellen Bereiche nicht zu hierarchisieren. Foucault dagegen gelingt es eher, keine Überlegenheit des modernen szientifischen Rationalismus gegenüber anderen Weltzugängen zu propagieren. Dadurch, dass es folglich keine primären objektiven Weltzugänge, sondern nur kulturvariante gibt, gelingt es Foucault in seinen späten Schriften, dem sozialen Pluralismus auch politisch praktisch gerecht zu werden, indem er nach individuellen Antworten auf politische Machtansprüche sucht. Demnach sollte sich die politische Philosophie einer simplen Politikberatung eher entziehen und stattdessen die Strukturen politischer Diskurse analysieren, um einerseits die individuellen politischen Handlungsmöglichkeiten zu eruieren und um andererseits die beschränkten institutionellen politischen Handlungsperspektiven aufzuzeigen.