Zusammenfassung
In diesem Kapitel gehe ich vier verschiedenen Grundbegriffen der Medienethik nach. Es geht also nicht um Grundbegriffe der Ethik allgemein, sondern um Grundbegriffe, die im weitesten Sinn für die Erfassung einer Medienethik, speziell einer Ethik der mediatisierten Welt, notwendig sind. Es geht dabei um Medienethik als „angewandte Ethik“. In diesem Zusammenhang sind unter dem Blickpunkt der Medialität zu berücksichtigen: die Authentizität medialer Kommunikation, die entgegen der gängigen Deutung dieses Begriffs an der Kompetenz der Rezipient_innen festgemacht wird, daraus abgeleitet der auf den ersten Blick eher erziehungswissenschaftliche Begriff der Medienkompetenz, dann der Begriff der Medienqualität, der, entsubstantialisiert, nicht als Eigenschaft des Medienangebots, sondern ebenfalls als eine Kompetenz der Rezipient_innen verstanden wird, sowie, etwas ausholend, der Begriff der Wahrhaftigkeit, der vor allem im Hinblick auf die aktive Medienproduktion der Nutzer_innen selbst unter den Bedingungen der Digitalisierung heute weiter gefasst werden und vom Begriff der Wahrheit unterschieden werden muss.
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Access this chapter
Tax calculation will be finalised at checkout
Purchases are for personal use only
Notes
- 1.
Diesem Kapitel liegen unter anderem folgende eigene Beiträge des Verfassers zu Grunde:
-
Wahrhaftigkeit. In Neues Handbuch philosophischer Grundbegriffe. Bd. 3, Hrsg. von Armin Wildfeuer, und Petra Kolmer, 2389–2397. Freiburg, München: Alber 2011.
-
Authentizität als Eigensein und Konstruktion – Überlegungen zur Wahrhaftigkeit in der computervermittelten Kommunikation. In Echtheit, Wahrheit, Ehrlichkeit. Authentizität in der Online-Kommunikation, Hrsg. von Martin Emmer, Alexander Filipović, Jan-Hinrik Schmidt, und Ingrid Stapf, 16–27. München: Juventa 2013.
-
„Medienqualität“ – medienethische Anmerkungen zu einer Chimäre. Communicatio Socialis 46 (3–4/2013): 297–305.
-
Normativ-ethische Begründungsleistungen für die Kommunikations- und Medienwissenschaft – Beispiel „Medienkompetenz“. In Die Normativität in der Kommunikationswissenschaft, Hrsg. von Matthias Karmasin, Matthias Rath, und Barbara Thomaß, 443–466. Wiesbaden: VS 2013.
-
- 2.
Beispielhaft lässt sich das am Youtube-Skandal Lonelygirl15 nachvollziehen. Von 2006 bis 2008 erzeugte ein erfundener Youtube-Videoblog den Eindruck der medialen Teilnahme am Leben des 16jährigen Teenagers Bree. Zuletzt stellte sich dieser Blog aber als Marketing-Instrument heraus. Zweifelsohne hatten alle User der Clips von Lonelygirl15 ein authentisches Erlebnis, aber die quasi-individualisierte Nähe unterstellte zugleich Authentizität der Protagonistin. Die Enttäuschung, das „Bedürfnis nach einer als echt empfundenen Seherfahrung“ (Näser 2008) verfehlt zu haben, verweist eben doch auf eine moralische Erwartung an das Gegenüber, die mit dem Vertrauen auf seine Authentizität einher geht.
- 3.
Im Folgenden werde ich der Einfachheit halber die Unterscheidung zwischen einem Kommunikator und einem Rezipienten aufrechterhalten. Allerdings ist dies ein sehr vereinfachtes Modell.
- 4.
Für die Frage nach Bildauthentizität ist dieser Aspekt reicht diskutiert (vgl. Roselstorfer 2009). Bilder, v. a. journalistische Bilder, gelten als konventionell authentisch, d. h. es gibt einige Professionalitätskriterien, die für die Produktion eines Pressefotos als Authentizitätsindex dienen (vgl. Grittmann 2003) und sich daher für eine professionalitätsethische Untersuchung eignen (vgl. Pannier und Pannier 2012). Überhaupt scheint Authentizität in professionalitätsethischen Kontexten eine besondere Faszination auszuüben, bis hin zum Versuch, einen Test als „Gewissensspiegel“ zu entwerfen, der dem einzelnen Medienakteur helfen soll, seine Authentizität zu wahren (vgl. Baker und Martinson 2001).
- 5.
Es lassen sich auch andere Autoren benennen, so z. B. Theodor W. Adorno, der vor allem im Rahmen seiner Musiksoziologie von einer eigentlichen, authentischen Musikkunst spricht, die den gesellschaftlichen Zwängen eine eigentliche, „wahre“ Kunst gegenüber stellt. Gegenbegriff wäre die Entfremdung (vgl. Hardt 1993). Auch hier steht eine Praxis im Mittelpunkt, zunächst natürlich die Praxis der Musik selbst (daraus erklärt sich Adornos Ablehnung der Musikaufzeichnung) und die Praxis des Musikhörens, das, je nach Reflexion des Hörers, unterschiedlich „authentisch“ sein kann (vgl. Rath 1988a). Diese Bedeutung des Authentischen als angemessene Repräsentation im Medium und die angemessene Form der Rezeption dieses Mediums (vgl. Amrein 2009; Wortmann 2003) wird uns später noch beschäftigen.
- 6.
Schicha (2007, S. 64) spricht daher zu Recht von der Authentizität als einer „Wahrhaftigkeit in eigener Sache“ – auf die freilich in medialen Selbstinszenierungen wieder nur vertraut werden kann. Benkel (2012, S. 7) weist am Beispiel von Facebook diesem inszenatorischen „Darstellungswunsch“ eine eigene Wahrhaftigkeit zu, die er als „Authentizität zweiter Ordnung“ beschreibt. Allerdings kann dies für den Rezipienten nur ein schwacher moralischer Trost sein, geht es ihm doch um die Authentizität erster Ordnung, also die Zusage des Soseins, wie man sich zeigt, nicht um die Zusage, „sich im Kontext der Plattform auf eine spezifische Weise, nämlich am Leitfaden einer individuell eingerichteten Präsentationsideologie genau so zu ‚veröffentlichen‘, wie man es eben tut“ (Benkel 2012, S. 7).
- 7.
Die Schriften Kants (2013) werden nach der Akademie-Ausgabe der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin, zitiert (AA Band, Seite), die auch online zur Verfügung steht.
- 8.
- 9.
Dieser Optimismus durchweht auch so manchen medienpädagogischen Text (vgl. Jenkins 2006b), wo digital natives sich digitale Medien in intuitiver Weise erschlössen und damit Partizipation, Emanzipation und Bildung sich quasi von alleine einstellt. Vgl. zu einer realistischen Einschätzung der erzieherischen Bedeutung von Medien für die nachwachsende Generation Rath und Marci-Boehncke (2004).
- 10.
Auch wissenschaftssystematisch ließe sich zeigen, dass Medienkompetenz über die Medienpädagogik hinausweist – wie übrigens die Medienpädagogik selbst als eine Disziplin gedacht werden muss, die sich sowohl als Pädagogik wie auch als Kommunikations- und Medienwissenschaft versteht (vgl. Marci-Boehncke und Rath 2009, 2013b).
- 11.
Wir können diesen Gedanken erweitern und eine kommunikative Weltaneignung per se als eine mediale Weltaneignung verstehen, die nicht nur die Weltvermittlung als eine symbolische (vgl. Rath 2001), sondern die Aneignung als eine eigens zu leistende Kompetenz der Dekodierung solcher medial vermittelter Weltbilder konzipiert – auf der Basis eines erweiterten Medien- und Textbegriffs können wir diese grundlegende Weltaneignungskompetenz dann auch als Lesen bezeichnen (vgl. Rath 2004).
- 12.
Ich will jetzt nicht eigens diskutieren, wie die Rückbindung der Medienkompetenz bei Baacke an den Kompetenzbegriff Chomskys, der Kompetenz in Abgrenzung von Performanz nicht nur als Sozialisationsergebnis, sondern auch als Anlage (potentia in der klassischen philosophischen Tradition) konstruiert, zu bewerten ist. Auf jeden Fall ist für unsere Thematik nicht relevant, inwieweit der anthropologischen Notwendigkeit der medialen Weltaneignung (als anthropologisch grundgelegte Medienkompetenzbedürftigkeit) eine eigene anthropologisch angelegte Medienkompetenzfähigkeit entspricht (vgl. Rath 2001, 2002a, 2003c, 2004). Allerdings ist m. E. eine Verwendung des Kompetenzbegriffs in diesem Sinne nicht hilfreich, da Kompetenz als Performanzermöglichungsgrund die bei Weinert unterschiedenen und von Baacke im Prinzip schon vorausgesetzten Teilaspekte Kennen, Können und Wollen nicht bereits umfassen, sondern den Aufbau solcher Kompetenzbereiche nur ermöglichen kann. Mit anderen Worten, eine Fähigkeit als Können und eine Fähigkeit als Befähigung, Können aufzubauen, ist zweierlei.
- 13.
- 14.
Die kommunikations- und medienwissenschaftliche Forschung umgeht den Begriff der Medienkompetenz weitgehend, aber die mit der Kompetenz benannte und normativ ausgestaltete mediale Weltaneignung wird ihrerseits mit einem handlungstheoretisch zunächst einmal deskriptiv beschreibbaren Konzept der „Medienaneignung“ (Göttlich 2008) bzw. der „Domestizierung“ (Hartmann 2008) in den Blick genommen. Der dabei mit thematisierte Aspekt der eigene Zwecksetzung im Prozess der Aneignung bzw. Domestizierung von Medien wird zwar unter den Kategorien „Kreativität“ (Göttlich 2008) bzw. einer effizienten Normativität („moral economy“, vgl. Silverstone 1991; Silverstone et al. 1992) in den Blick genommen – die normative Basis jedoch, d. h. also die kategoriale Einordnung der Zwecksetzung als sittliches Vermögen, das auf Freiheit fußt und im Kantischen Sinne „Selbstgesetzgebung“ ist, die verallgemeinerbare Prinzipien formuliert, kann dabei nicht analysiert werden. Zwar wird auch in medienpädagogischen Kontexten von „Medienaneignung“ gesprochen, dies impliziert aber bereits die normativen Zielvorgaben pädagogischer Begriffsbildung generell (vgl. Marci-Boehncke und Rath 2009).
- 15.
Zugleich wird der Medienkritik medienpädagogisch eine besondere Bedeutung zuerkannt. Aufenanger (2006) weitet im Nachgang zu Baacke die Bedeutung der Medienkritik nämlich noch aus, indem er darauf hinweist, dass alle Bereiche der Medienkompetenz der Medienkritik bedürfen, von ihr durchzogen sind. Allerdings kann er dies auch nur konstatieren, ohne eine Begründungsleistung für diese grundsätzliche Normativität der kritischen Medienkompetenz zu bieten.
- 16.
Dieser Aspekt der „Erwerbung“ deutet bereits einen biographischen Prozess an, der nicht nur pädagogisch relevant ist, sondern auch öffentlichkeits- und medientheoretisch eingeholt werden kann, nämlich als Bedingung von „Privatautonomie“, die ihrerseits als Bedingung bürgerlicher Öffentlichkeit zu verstehen ist (vgl. Habermas 1990, S. 157).
- 17.
Vgl. hierzu die Unterscheidung nach primären, sekundären und tertiären Medien bei Pross (1972) sowie die Erweiterung um so genannte „quartäre“ Medien, die sich aber nicht durch Digitalisierung (vgl. Faulstich 2004) auszeichnen und abgrenzen, sondern durch eine technische Praxis, nämlich die Mediennutzer-Rollen aufhebende (Bruns 2009a) und konvergente (Jenkins 2006a; Marci-Boehncke und Rath 2009), auf partizipative Mediennutzung (Jenkins 2006b; Bruns 2009b) abhebende Interaktivität und Produktivität (vgl. Marci-Boehncke und Rath 2007b, S. 23 f.).
- 18.
Ich kann hier nicht ausführen, inwieweit dieser Unterscheidung hypothetischer Imperative eine eigene Anthropologie der Praxis zugrunde liegt. Kant unterstellt hier auf jeden Fall, dass es vielfältige mögliche, zufällige Zwecksetzungen geben kann, die nicht vorhersehbar sind, daneben aber auch eine „wirkliche“ Zwecksetzung angenommen werden muss – diese ist nicht zufällig, sondern für den Menschen quasi praktisch notwendig, nämlich seine eigene Glückseligkeit. Zwar sind beide Imperative rational, nämlich als Gebot der Vernunft, allerdings ist diese zweckrationale Vernunft unterschiedlich. Die Zweckrationalität problematischer Imperative ist nur formal auf das Zweckziel als Verwirklichung der möglichen Absicht gerichtet, ohne diesen Zweck selbst rational begründen zu müssen. Anders die Zweckrationalität assertorischer Imperative: sie streben einen Zweck an, der „wirklich“ Absicht eines jeden Menschen ist, nämlich sein eigenes „Wohlsein“. Dieser Zweck ist zwar nicht verallgemeinerbar (denn sonst müsste jeder andere mein Wohlsein als Zweck seines Handelns akzeptieren, was nicht zu erwarten ist), aber er ist als Absicht für mich individuell notwendig zweckrational. Nur im Hinblick auf dieses anthropologische Konzept der wirklichen Handlungsorientierung am eigene Wohlergehen kann ein grundsätzlicher Handlungsökonomismus angenommen werden, wie er dem „uses and gratifications“-Ansatz zugrunde liegt. Diese Position fasst den Mediennutzer letztlich als homo oeconomicus, der Gratifizierungsentscheidungen fällt, deren Zielkomponente im unmittelbar einsichtig (evident) vor Augen steht (vgl. Rath 2003c). Die „rational choice“-Theorie wie auch der „uses and gratifications“-Ansatz heben auf assertorische hypothetische Imperative ab.
- 19.
Im eigentlichen Sinne handelt sich um einen Singular, da es ja keiner inhaltlichen Differenzierung der zu überprüfenden Maxime bedarf, es also keine unterschiedlichen kategorischen Imperative geben kann. Dennoch formuliert Kant mehrere Fassung dieses Imperativ, jeweils nach den unterschiedlichen Aspekten intersubjektiver Verallgemeinerbarkeit. Die hier zitierte ist die allgemeinste Form, die so genannte Universalisierungsformel (vgl. auch Kants Kritik der praktischen Vernunft von 1788, AA V, 30), daneben kennt er noch Fassungen in Ansehung der Maxime als verallgemeinerbares Naturgesetz (z. B. AA IV, 421), der Formel, sich und andere jederzeit auch als Selbstzweck zu behandeln (z. B. AA IV, 429), und der Formel, als „gesetzgebendes Glied im allgemeinen Reiche der Zwecke“ (AA IV, 438) zu agieren. All diesen unterschiedlichen Formeln ist jedoch die grundlegende Charakteristik der Verallgemeinerbarkeit für alle vernünftigen Wesen eigen.
- 20.
Groeben (2002b) mahnt diese Brückenprinzip-Funktion der Medienkompetenz für die Medienpädagogik an und stellt dabei den normativen pädagogischen Kompetenzbegriff einer empirischen (Medien-)Erziehungswissenschaft gegenüber. Allerdings geht er über Hume insofern hinaus, als er – ganz im Stile der gängigen Weber-Deutung – für die empirische Wissenschaft nur die Möglichkeit sieht, Realisierungsbedingungen der Medienkompetenz selbst wieder empirisch zu beschreiben.
- 21.
- 22.
Wir sind es jedoch gewohnt, Wahrheit auch anders zu verwenden. Der Satz „Er ist ein wahrer Freund“ z. B. sagt etwas über einen Menschen aus, nicht über einen Satz. Der Satz meint, der mit „er“ bezeichnete Mensch entspräche dem, was das Wort „Freund“ meint, im vollen Sinne.
- 23.
Wir verwenden im Alltag sehr viel häufiger den Ausdruck „Unwahrheit“ statt Falschheit, um einen nicht-wahren Satz zu charakterisieren. Ich bleibe hier jedoch bei dem etwas sperrigeren Ausdruck „Falschheit“, um zunächst einmal auf die epistemische, erkenntnistheoretische Frage abzuheben, ob ein Satz wahr ist oder nicht. Dies entspricht auch der logischen Tradition (vgl. Bocheński 1996, S. 467 u. ö.). Unwahrheit ist jedoch immer schon moralisch belegt, enthält die Wertung eines vorsätzlich falschen Satzes, eben einer Lüge.
- 24.
Nicht ausschließlich kognitiv ist dieser Prozess, weil die Intention volitiver Natur ist, also ein Willensakt.
Literatur
Albert, Hans. 2011. Kritische Vernunft und rationale Praxis. Tübingen: Mohr.
Amrein, Ursula, Hrsg. 2009. Das Authentische. Referenzen und Repräsentationen. Zürich: Chronos.
Annen, Martin. 1997. Das Problem der Wahrhaftigkeit in der Philosophie der deutschen Aufklärung. Ein Beitrag zur Ethik und zum Naturrecht des 18. Jahrhunderts. Würzburg: Königshausen & Neumann.
Aufenanger, Stefan. 2006. Medienkritik. Alte und neue Medien unter der Lupe. Computer + Unterricht 16 (64): 6–9.
Baacke, Dieter. 1996. Medienkompetenz – Begrifflichkeit und sozialer Wandel. In Medienkompetenz als Schlüsselbegriff, Hrsg. Antje von Rein, 4–10. Bad Heilbrunn: Klinkhardt.
Baker, Sherry, und David L. Martinson. 2001. The TARES test: Five principles for ethical persuasion. Journal of Mass Media Ethics 16 (2–3): 148–175. doi:10.1080/08900523.2001.9679610.
Baum, Achim, Wolfgang Langenbucher, Horst Pöttker, und Christian Schicha, Hrsg. 2005. Handbuch Medienselbstkontrolle. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Benkel, Thorsten. 2012. Die Strategie der Sichtbarmachung: zur Selbstdarstellungslogik bei Facebook. kommunikation @ gesellschaft 13 Sonderausgabe). http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0228-201213038. Zuegriffen: 25. Feb. 2014.
Berger, Peter L., und Thomas Luckmann. 1995. Modernität, Pluralismus und Sinnkrise. Die Orientierung des modernen Menschen. Gütersloh: Verlag Bertelsmann Stiftung.
Blasche, Siegfried. 1989. Qualität. I. Antike. In Historisches Wörterbuch der Philosophie. Bd. 7, Hrsg. v. Joachim Ritter, Karlfried Gründer, und Gottfried Gabriel, 1748–1752. Basel: Schwabe.
Bocheński, Josef Maria. 1996. Formale Logik. 5. Aufl. Freiburg i. Br.: Alber.
Bonfadelli, Heinz. 2002. Medieninhaltsforschung. Grundlagen, Methoden, Anwendungen. Konstanz: UVK.
Bonfadelli, Heinz. 2006. Wissenskluft-Perspektive. In Lexikon Kommunikations- und Medienwissenschaft, Hrsg. von Günter Bentele, Hans-Bernd Brosius, und Otfried Jarren, Otfried, 317. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Bonfadelli, Heinz, und Benjamin Fretwurst. 2012. Radio-/TV-Programme der SRG und der privaten Anbieter aus der Perspektive der Mediennutzung: Akzeptanz, Erwartungen und Bewertung. Erhebung Herbst 2011 und Frühjahr 2012. Zürich. http://bit.ly/1fTVW9t. Zugegriffen: 25. Feb. 2014.
Bruns, Axel. 2006. Towards Produsage: Futures for user-led content production. In Proceedings: Cultural attitudes towards communication and technology 2006, Hrsg. von Fay Sudweeks, Herbert Hrachovec, und Charles Ess, 275–284. Perth: Murdoch University. http://produsage.org/files/12132812018_towards_produsage_0.pdf. Zugegriffen: 25. Feb. 2014.
Bruns, Axel. 2009a. Vom Prosumenten zum Produtzer. In Prosumer Revisited: Zur Aktualität einer Debatte, Hrsg. von Birgit Blättel-Mink, und Kai-Uwe Hellmann, 191–205. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften. http://snurb.info/files/Vom%20Prosumenten%20zum%20Produtzer%20(final).pdf,. Zugegriffen: 25. Feb. 2014.
Bruns, Axel. 2009b. Produtzung: Von medialer zu politischer Partizipation. In Soziale Netze in der digitalen Welt: Das Internet zwischen egalitärer Teilhabe und ökonomischer Macht, Hrsg. von Christoph Bieber, Martin Eifert, Thomas Groß, und Jörn Lamla. Frankfurt a. M.: Campus. http://snurb.info/files/Produtzung%20-%20von%20medialer%20zu%20politischer%20Partizipation.pdf. Zugegriffen: 25. Feb. 2014.
Debatin, Bernhard. 1995. Die Rationalität der Metapher: eine sprachphilosophische und kommunikationstheoretische Untersuchung. New York: de Gruyter.
Dietsch, Steffen. 1998. Kleine Kulturgeschichte der Lüge. Leipzig: Reclam.
Dietz, Simone. 2002. Der Wert der Lüge. Über das Verhältnis von Sprache und Moral. Paderborn: Mentis.
Döring, Nicola. 2001. Persönliche Homepages im WWW. Ein kritischer Überblick über den Forschungsstand. M & K Medien und Kommunikation 49 (3): 325–349.
Faulstich, Werner. 2004. Medium. In Grundwissen Medien. 5. Aufl., Hrsg. von Werner Faulstich, 13–102. München: Fink UTB.
Flusser, Vilém. 1991. Gesten. Versuch einer Phänomenologie. Frankfurt a. M.: Bollmann.
Franck, Georg. 1998. Ökonomie der Aufmerksamkeit. Ein Entwurf. München: Hanser.
Frankfurt, Harry G. 2006. Bullshit. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Funk, Wolfgang, und Lucia Krämer. 2011. Fiktionen von Wirklichkeit – Authentizität zwischen Materialität und Konstruktion. In Fiktionen von Wirklichkeit. Authentizität zwischen Materialität und Konstruktion, Hrsg. von Wolfgang Funk, und Lucia Krämer, 7–23. Bielefeld: transcript.
Gerhards, Claudia. 2005. Die Realität des Fernsehfakes. Kleine Geschichte zur Inszenierung von TV-Wirklichkeiten. In TV-Skandale, Hrsg. von Claudia Gerhards, Stephan Borg, und Bettina Lambert, 281–297. Konstanz: UVK.
Göttlich, Udo. 2008. Zur Kreativität des Handelns in der Medienaneignung: Handlungs- und praxistheoretische Aspekte als Herausforderung der Rezeptionsforschung. In Theorien der Kommunikations- und Medienwissenschaft. Grundlegende Diskussionen, Forschungsfelder und Theorieentwicklungen, Hrsg. von Carsten Winter, Andreas Hepp, und Friedrich Krotz, 383–399. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Greis, Andreas. 2001. Identität, Authentizität und Verantwortung. Die ethischen Herausforderungen der Kommunikation im Internet. München: Kopäd.
Grimm. 2004. Deutsches Wörterbuch von Jakob und Wilhelm Grimm. Der digitale Grimm. Trier. http://www.dwb.uni-trier.de. Zugegriffen: 27. Feb. 2014.
Grittmann, Elke. 2003. Die Konstruktion von Authentizität. Was ist echt an den Pressefotos im Informationsjournalismus? In Authentizität und Inszenierung von Bilderwelten, Hrsg. von Thomas Knieper und Marion G. Müller, 123–149. Köln: Halem.
Groeben, Norbert. 2002a. Anforderungen an die theoretische Konzeptualisierung von Medienkompetenz. In Medienkompetenz. Voraussetzungen, Dimensionen, Funktionen, Hrsg. von Norbert Groeben, und Bettina Hurrelmann, 11–22. Weinheim-München: Juventa.
Groeben, Norbert. 2002b. Dimensionen der Medienkompetenz: Deskriptive und normative Aspekte. In Medienkompetenz. Voraussetzungen, Dimensionen, Funktionen, Hrsg. von Norbert Groeben und Bettina Hurrelmann, 160–197. Weinheim-München: Juventa.
Habermas, Jürgen. 1981. Theorie des kommunikativen Handelns. 2 Bde. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Habermas, Jürgen. 1990. Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft. Mit einem Nachwort zur Neuauflage 1990. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Habermas, Jürgen. 1995. Wahrheitstheorien. In Jürgen Habermas, Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns, 127–183. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Haller, Michael. 2010. Ethik und Qualität. In Handbuch Medienethik, Hrsg. von Christian Schicha und Carsten Brosda, 348–361. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Hardt, Hanno. 1993. Authenticity, communication, and critical theory. Critical Studies in Mass Communication 10 (1): 49–69.
Hartmann, Maren. 2008. Domestizierung 2.0: Grenzen und Chancen eines Medienaneignungskonzepts. In Theorien der Kommunikations- und Medienwissenschaft. Grundlegende Diskussionen, Forschungsfelder und Theorieentwicklungen, Hrsg. von Carsten Winter, Andreas Hepp, und Friedrich Krotz, 401–416. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Hausmanninger, Thomas. 1992. Kritik der medienethischen Vernunft: Die ethische Diskussion über den Film in Deutschland im 20. Jahrhundert. München: Fink.
Hausmanninger, Thomas. 1994. Grundlinien einer Ethik der Unterhaltung. In Moral in einer Kultur der Massenmedien, Hrsg. von Werner Wolbert, 77–96. Freiburg: Herder.
Heidegger, Martin. 1979. Sein und Zeit. 15. Aufl. Tübingen: Niemeyer.
Hermanns, Fritz. 1994. Schlüssel-, Schlag- und Fahnenwörter. Zu Begrifflichkeit und Theorie der lexikalischen „politischen Semantik“ (Bericht Nr. 81. Arbeiten aus dem Sonderforschungsbereich 245 „Sprache und Situation“, Heidelberg/Mannheim). Heidelberg: Institut für Deutsche Sprache. http://www.psychologie.uni-heidelberg.de/sfb245/SFB-81.pdf. Zugegriffen: 28. Feb. 2013.
Hickethier, Knut. 1997. Das Erzählen der Welt in den Fernsehnachrichten. Überlegungen zu einer Narrationstheorie der Nachricht. Rundfunk und Fernsehen 45 (1): 5–18.
Hiddemann, Frank. 1996. Talk als säkulare Beichte. Jürgen Domian mit Eins Live Talk Radio in WDR 3. medien praktisch 20 (4): 29–32.
Hubbuch, Sabrina. 2010. Mediale Wertvermittlung in Daily Soaps: Eine Studie zu Potentialen und Rezeption von Wertangeboten am Beispiel der Soap „Verbotene Liebe“. Diss. Univ. Dortmund. http://hdl.handle.net/2003/27530. Zugegriffen: 13. Okt. 2013.
Humboldt, Wilhelm von. 1980. Theorie der Bildung des Menschen. Bruchstück. In Humboldt Werke in fünf Bänden. Bd. 1., Hrsg. von Andreas Flitner und Klaus Giel, 234–240. Stuttgart: Cotta.
Jäckel, Michael. 2011. Medienwirkungen. Ein Studienbuch zur Einführung. 5. Aufl. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Jenkins, Henry. 2006a. Convergence culture: Where old and new media collide. New York-London: New York University Press.
Jenkins, Henry. 2006b. Fans, bloggers, and gamers. Exploring participatory culture. New York: New York University Press.
Jonas, Hans. 1984. Das Prinzip Verantwortung. Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Kaltenbrunner, Andy, Matthias Karmasin, und Daniela Kraus. 2013. Der Journalisten-Report IV. Medienmanagement in Österreich. Wien.
Kant, Immanuel. 2013. Akademie-Ausgabe der Schriften Immanuel Kants, Online-Version. http://korpora.zim.uni-duisburg-essen.de/kant/. Zugegriffen: 20. März 2013.
Karmasin, Matthias. 2000. Ein Naturalismus ohne Fehlschluß? Anmerkungen zum Verhältnis von Medienwirkungsforschung und Medienethik. In Medienethik und Medienwirkungsforschung, Hrsg. von Matthias Rath, 127–148. Wiesbaden: Westdeutscher Verlag.
Karmasin, Matthias. 2005. Journalismus: Beruf ohne Moral? Von der Berufung zur Profession. Journalistisches Berufshandeln in Österreich. Wien: Facultas.
Karmasin, Matthias. 2006. Medienkritik als Selbst- und Fremdkritik. Anmerkungen zur ethischen Sensibilität der Journalisten am Beispiel Österreich. In Medienkritik. Grundlagen, Beispiele und Praxisfelder, Hrsg. von Horst Niesyto, Matthias Rath, und Hubert Sowa, 129–143. München: Kopäd.
Karmasin, Matthias, Daniela Süssenbacher, und Nicole Gonser, Hrsg. 2010. Public Value: Theorie und Praxis im europäischen Vergleich. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Karmasin, Matthias, Matthias Rath, und Barbara Thomaß, Hrsg. 2013a. Die Normativität in der Kommunikationswissenschaft. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Keiner, Edwin. 2006. Erziehungswissenschaft, Forschungskulturen und die ‚europäische Forschungslandschaft‘. In Bildungsphilosophie und Bildungsforschung, Hrsg. von Ludwig Pongratz, Michael Wimmer, und Wolfgang Nieke, 180–199. Bielefeld: Janus.
Keiner, Edwin, und Jürgen Schriewer. 2000. Erneuerung aus dem Geist der eigenen Tradition? Über Kontinuität und Wandel nationaler Denkstile in der Erziehungswissenschaft. Schweizerische Zeitschrift für Bildungswissenschaften 22 (1): 27–50.
Klieme, Eckhard. 2004. Was sind Kompetenzen und wie lassen sie sich messen? Pädagogik 56 (6): 10–13.
Luhmann, Niklas. 1994. Soziale Systeme. Grundriß einer allgemeinen Theorie. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Marci-Boehncke, Gudrun, und Matthias Rath. 2005a. In Sachen „Liebe“ lesen: „Eheratgeber“ zwischen Poesie und Sachliteratur im fächerübergreifenden Unterricht. In Sachtexte im Deutschunterricht, Hrsg. von Martin Fix, und Roland Jost, 192–207. Baltmannsweiler: Schneider Hohengehren.
Marci-Boehncke, Gudrun, und Matthias Rath. 2005b. Jugendliche Medienkritik zwischen Empathie und Moral. In Medien: Kritik und Sprache, Hrsg. von Jonas Hartmut, und Petra Josting, 217–230. München: Kopäd.
Marci-Boehncke, Gudrun, und Matthias Rath, Hrsg. 2006a. Jugend – Werte – Medien. Der Diskurs. Weinheim: Beltz.
Marci-Boehncke, Gudrun, und Matthias Rath. 2006b. Keine Sterne für die Stars. Was Jugendliche an ihren medialen Bezugspersonen kritisieren. In Jugend – Werte – Medien: Der Diskurs, Hrsg. von Gudrun Marci-Boehncke, und Matthias Rath, 95–117. Weinheim: Beltz.
Marci-Boehncke, Gudrun, und Matthias Rath. 2007a. Eltern, Kinder, Super Nannies: Ratgebertexte im interdisziplinären Diskurs. In Intermediale und interdisziplinäre Lernansätze Jahrbuch Medien im Deutschunterricht 2006), Hrsg. Petra, Josting und Hartmut, Jonas, 66–82. München: Kopäd.
Marci-Boehncke, Gudrun, und Matthias Rath. 2007b. Jugend – Werte – Medien: die Studie. Weinheim: Beltz.
Marci-Boehncke, Gudrun, und Rath, Matthias. 2009. Wissenschaftskonvergenz Medienpädagogik. Medienkompetenz als Schnittfeld von Medienpädagogik, KMW und anderer Wissenschaften. Medienjournal 33 (3): 11–23.
Marci-Boehncke, Gudrun, und Matthias Rath. 2013a. Kinder – Medien – Bildung. Eine Studie zu Medienkompetenz und vernetzter Educational Governance in der Frühen Bildung. München: Kopäd.
Marci-Boehncke, Gudrun, und Matthias Rath. 2013b. Medienpädagogik und Medienbildung. Zur Konvergenz der Wissenschaft von der Medienkompetenz. In Kommunikationswissenschaft als Integrationsdisziplin, Hrsg. von Matthias Karmasin, Matthias Rath, und Barbara Thomaß, 117–133. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Montgomery, Martin. 2001. Defining ‚Authentic Talk‘. Discourse Studies 3 (4): 397–405. doi:10.1177/1461445601003004004.
Moser, Heinz. 2006. Standards in der Medienbildung. ein Standardmodell aus der Schweiz. Computer + Unterricht 16 (63): 49–55.
Moser, Heinz, Petra Grell, und Horst Niesyto, Hrsg. 2011. Medienbildung und Medienkompetenz. Beiträge zu Schlüsselbegriffen der Medienpädagogik. München: Kopäd.
Näser, Torsten. 2008. Authentizität 2.0 – Kulturanthropologische Überlegungen zur Suche nach ‚Echtheit‘ im Videoportal YouTube. kommunikation@gesellschaft 9 (Beitrag 2). http://www.soz.uni-frankfurt.de/K.G/B2_2008_Naeser.pdf. Zugegriffen: 29. Juni 2012.
Pannier, Stefanie, und Jeldrik Pannier. 2012. Bilder prägen – Eine interdisziplinäre Untersuchung der Einflüsse auf die Produktion visueller Kriegs- und Krisenkommunikation. Ludwigsburg. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:lg1-opus-30353. Zugegriffen: 18. März 2014.
Pross, Harry. 1972. Medienforschung. Film, Funk, Presse, Fernsehen. Darmstadt: Carl Habel Verlagsbuchhandlung.
Raabe, Joachim. 2006. Qualitätszeitungen. In Lexikon Kommunikations- und Medienwissenschaft, Hrsg. von Günter Bentele, Hans-Bernd Brosius, und Otfried Jarren, 236. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Rath, Matthias. 1988a. De gustibus est disputandum. Adornos Typen musikalischen Hörens unter den Bedingungen der Kulturindustrie. prima philosophia 1 (2): 203–217.
Rath, Matthias. 1988c. Intuition und Modell. Hans Jonas’ „Prinzip Verantwortung“ und die Frage nach einer Ethik für das wissenschaftliche Zeitalter. Frankfurt a. M.: Lang.
Rath, Matthias. 1996. „Intersubjektivität“. Lexikon für Theologie und Kirche. Bd. 5, 564. Freiburg: Herder.
Rath, Matthias. 2000a. Kann denn empirische Forschung Sünde sein? Zum Empiriebedarf der normativen Ethik. In Medienethik und Medienwirkungsforschung, Hrsg. von Matthias Rath, 63–87. Wiesbaden: Westdeutscher Verlag.
Rath, Matthias. 2000b. Medienwirkungsforschung in Deutschland – eine Annäherung. In Buchwissenschaft und Buchwirkungsforschung, Hrsg. von Dietrich Kerlen, und Inka Kirste, 89–98. Leipzig: Universität Leipzig, Institut für Kommunikationswissenschaft.
Rath, Matthias. 2001. Das Symbol als anthropologisches Datum. Philosophische und medienkulturelle Überlegungen zum animal symbolicum. In Symbol. Verstehen und Produktion in pädagogischen Kontexten, Hrsg. von Jürgen Belgrad und Horst Niesyto, 34–45. Baltmannsweiler: Schneider Hohengehren.
Rath, Matthias. 2002a. Die Anthropologie des Medialen. Zur anthropologischen Selbstaufrüstung des animal symbolicum. In Netzethik – Konzepte und Konkretionen einer Informationsethik für das Internet, Hrsg. von Thomas Hausmanninger und Rafael Capurro, 79–88. München: Fink.
Rath, Matthias. 2003c. Homo Medialis und seine Brüder – zu den Grenzen eines anthropologischen Wesensbegriffs. In Homo Medialis. Perspektiven und Probleme einer Anthropologie der Medien, Hrsg. von Manfred Pirner und Matthias Rath, 15–28. München: Kopäd.
Rath, Matthias. 2004. Weltaneignung als Lesen: Das Animal Symbolicum und das Buch. In Buchwissenschaft – Medienwissenschaft. Ein Symposion, Hrsg. von Dietrich Kerlen, 61–76. Wiesbaden: Harrassowitz.
Rath, Matthias. 2006b. Wahrhaftigkeit des Journalismus: Moralanspruch oder Marktfaktor? In Medienkritik. Grundlagen, Beispiele und Praxisfelder, Hrsg. von Horst Niesyto, Matthias Rath, und Hubert Sowa, 117–128. München: Kopäd.
Rath, Matthias. 2007a. „Bildung machen!“ – Möglichkeiten und Grenzen in einer Wissensgesellschaft. In Lernen am Unterschied: Bildungsprozesse gestalten – Innovationen vorantreiben, Hrsg. von Gerd Schweizer, Ulrich Iberer, und Helmut Keller, 19–35. Bielefeld: W. Bertelsmann.
Rath, Matthias. 2009. Jugendliche Wertkompetenz im Umgang mit Medien. In Verlorene Werte? Medien und die Entwicklung von Ethik und Moral, Hrsg. von Joachim v. Gottberg, und Elizabeth Prommer, 77–98. Konstanz: UVK.
Rath, Matthias. 2010b. Public Value oder bonum commune? Anmerkungen zu einem medienethischen Desiderat. In Public Value: Theorie und Praxis im europäischen Vergleich, Hrsg. von Matthias Karmasin, Daniela Süssenbacher, und Nicole Gonser, 45–56. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Rath, Matthias. 2011a. Public Value für die „Fernsehkinder“ – zur kooperativen Bildungsverantwortung im Fernsehen. In Kooperative Bildungsverantwortung. Sozialethische und pädagogische Perspektiven auf „Educational Governance“, Hrsg. von Marianne Heimbach-Steins, Gerhard Kruip, und Axel Bernd Kunze, 183–197. Bielefeld: W. Bertelsmann.
Rath, Matthias. 2012a. Bildung zwischen Freiheit und Output. Zu den bildungstheoretischen Grenzen des standardisierenden Verstandes. In Freiheit und Bildung. Schellings Freiheitschrift 1809–2009, Hrsg. von Siegbert Peetz und Ralf Elm, 63–78. München: Fink.
Rath, Matthias. 2012b. Wider den Naturzustand – kann es ein „informationelles Selbstbestimmungsrecht“ des Staates geben? In Medien- und Zivilgesellschaft, Hrsg. von Alexander Filipovic, Michael Jäckel, und Christian Schicha, 260–272. München: Juventa.
Rath, Matthias. 2013a. Authentizität als Eigensein und Konstruktion – Überlegungen zur Wahrhaftigkeit in der computervermittelten Kommunikation. In Echtheit, Wahrheit, Ehrlichkeit. Authentizität in der Online-Kommunikation, Hrsg. von Martin Emmer, Alexander Filipović, Jan-Hinrik Schmidt, und Ingrid Stapf, 16–27. München: Juventa.
Roselstorfer, Irene. 2009. Haben Authentizität und Ethik ein Ablaufdatum? Digitale Bildmanipulation als Herausforderung für die Medienethik. Wien: Universität Wien. http://othes.univie.ac.at/6466. Zugegriffen: 27. Feb. 2014.
Sachsse, Hans. 1978. Anthropologie der Technik. Ein Beitrag zur Stellung des Menschen in der Welt. Braunschweig: Vieweg.
Saxer, Ulrich. 1988. Journalistische Ethik im elektronischen Zeitalter – eine Chimäre. In Medien ohne Moral: Variationen über Journalismus und Ethik, Hrsg. Lutz Erbring, Stephan Ruß-Mohl und Berthold Seewald, 267–283. Berlin: Argon-Verlag.
Scannell, Paddy. 2001. Authenticity and experience. Discourse Studies 3 (4): 405–411. doi:10.1177/1461445601003004005.
Scherer, Helmut, Werner Wirth. 2002. Ich chatte – wer bin ich? Identität und Selbstdarstellung in virtuellen Kommunikationssituationen M & K Medien und Kommunikation 50 (3): 337–358.
Schicha, Christian. 2007. Legitimes Theater? Inszenierte Politikvermittlung für die Medienöffentlichkeit am Beispiel der “Zuwanderungsdebatte“. Berlin: Lit.
Schill, Wolfgang. 2008. Integrative Medienerziehung in der Grundschule. Konzeption am Beispiel medienpädagogischen Handelns mit auditiven Medien München: Kopäd.
Schleißheimer, Bernhard. 2003. Ethik heute. Eine Antwort auf die Frage nach dem guten Leben. Würzburg: Königshausen & Neumann.
Schockenhoff, Eberhard. 2000. Zur Lüge verdammt? Politik, Medien, Medizin, Justiz, Wissenschaft und die Ethik der Wahrheit. Freiburg i. Br.: Herder.
Silverstone, Roger. 1991. From audiences to consumers: The household and the consumption of communication and information technologies. European Journal of Communication 6 (2): 135–154.
Silverstone, Roger, Eric Hirsch, und David Morley. 1992. Information and communication technologies and the moral economy of the household. In Consuming technologies. media and information in domestic spaces, Hrsg. von Roger Silverstone und Eric Hirsch, 15–31. London: Routledge.
Szaif, Josef. 2004. Art. Wahrhaftigkeit, I. Antike und Mittelalter. In Historisches Wörterbuch der Philosophie. Bd. 12, Hrsg. v. Joachim Ritter, Karlfried Gründer, und Gottfried Gabriel, 41–44. Basel: Schwabe.
Tenorth, Heinz-Elmar. 1986. Transformationen der Pädagogik. 25 Jahre Erziehungswissenschaft in der „Zeitschrift für Pädagogik“. Zeitschrift für Pädagogik (20. Beiheft): 21–85.
Thomaß, Barbara. 2007. Mediensysteme vergleichen. In Mediensysteme im internationalen Vergleich, Hrsg. von Barbara Thomaß, 12–41. Konstanz: UVK.
Thurnherr, Urs. 2004. Wahrhaftigkeit, II. Neuzeit. In Historisches Wörterbuch der Philosophie. Bd. 12, Hrsg. v. Joachim Ritter, Karlfried Gründer, und Gottfried Gabriel, 44–48. Basel: Schwabe.
Tori, Luca, und Aline Steinbrecher, Hrsg. 2013. Animali. Tiere und Fabelwesen von der Antike bis zur Neuzeit. Mailand/Genf.
Trappel, Josef, und Daniel Hürst, 2009. Leitfaden für externe Gutachten zu marktlichen und publizistischen Auswirkungen im Rahmen von Drei-Stufen-Tests im Auftrag der Direktorenkonferenz der Landesmedienanstalten DLM. Zürich: IPMZ Universität Zürich. http://www.blm.de/apps/press/data/pdf1/Leitfaden_IPMZ_20090916.pdf. Zugegriffen: 27. Feb. 2014.
Tulodziecki, Gerhard. 2007. Medienbildung – welche Kompetenzen Schülerinnen und Schüler im Medienbereich erwerben und welche Standards sie erreichen sollen. In Standards in der Medienbildung, Hrsg. von Jens Winkel, 9–33. Paderborn: Paderborner Lehrerausbildungszentrum Universität Paderborn.
Tulodziecki, Gerhard. 2010. Medienkompetenz und/oder Medienbildung? Ein Diskussionsbeitrag. merz Medien + Erziehung 54 (3): 48–53.
Weber, Max. 1913. Über einige Kategorien der verstehenden Soziologie. Logos 4: 253–294.
Weber, Max. 1985a. Die „Objektivität“ sozialwissenschaftlicher und sozialpolitischer Erkenntnis. In Max Weber. Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre, Hrsg. von Johannes Winckelmann, 146–214. Tübingen: Mohr.
Weinert, Franz E. 2001. Vergleichende Leistungsmessung in Schulen – eine umstrittene Selbstverständlichkeit. In Leistungsmessungen in Schulen, Hrsg. von Franz E. Weinert, 17–31. Weinheim: Beltz.
Weßler, Hartmut. 2008. Mediale Diskursöffentlichkeiten im internationalen Vergleich – ein Forschungsprogramm. In Medien & Kommunikationsforschung im Vergleich. Grundlagen, Gegenstandsbereiche, Verfahrensweisen, Hrsg. von Gabriele Melischek, Josef Seethaler, und Jürgen Wilke, 219–239. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Wetschanow, Karin. 2005. Die diskursive Aushandlung und Inszenierung von Authentizität in den Medien. Wiener Linguistische Gazette (72A): 1–16. www.univie.ac.at/linguistics/publications/wlg/72A2005/Wetschanow-WLG72A.pdf. Zugegriffen: 27. Feb. 2014.
Williams, Bernard. 2003. Wahrheit und Wahrhaftigkeit. Ein genealogischer Versuch. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Winter, Rainer. 2000. Die Hoffnung auf Sex. Zur Wirklichkeitskonstruktion in Big Brother. Texte. Sonderheft der Zeitschrift medien praktisch (3): 61–66.
Wittgenstein, Ludwig. 1984. Tractatus logico-philosophicus. Tagebücher 1914–1916. Philosophische Untersuchungen (Ludwig Wittgenstein Werke, Bd. 1). Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Wortmann, Volker. 2003. Authentisches Bild und authentisierende Form. Köln: Halem.
Wunden, Wolfgang, Hrsg. 1994. Öffentlichkeit und Kommunikationskultur. Stuttgart: Steinkopf, GEP.
Wunden, Wolfgang, Hrsg. 1996. Wahrheit als Medienqualität. Stuttgart: Steinkopf, GEP.
Wunden, Wolfgang, Hrsg. 1998. Freiheit und Medien. Stuttgart: Steinkopf, GEP.
Author information
Authors and Affiliations
Corresponding author
Rights and permissions
Copyright information
© 2014 Springer Fachmedien Wiesbaden
About this chapter
Cite this chapter
Rath, M. (2014). Zentrale Begriffe einer Ethik der mediatisierten Welt. In: Ethik der mediatisierten Welt. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-05759-6_4
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-658-05759-6_4
Published:
Publisher Name: Springer VS, Wiesbaden
Print ISBN: 978-3-658-05758-9
Online ISBN: 978-3-658-05759-6
eBook Packages: Humanities, Social Science (German Language)