Skip to main content

Zwischen Europa und Afrika

Zur Synchronisierung kultureller Zeiten am Beispiel der christlichen Missionierung Afrikas

  • Chapter
  • First Online:
Mensch und Zeit

Part of the book series: Studien zur Interdisziplinären Anthropologie ((SIA))

  • 3221 Accesses

Zusammenfassung

In einem bekannten afrikanischen Sprichwort heißt es, als Gott die Welt erschuf, habe er den Europäern die Uhr und den Afrikanern die Zeit gegeben. In Europa, so suggeriert das Sprichwort, würde Zeit durch eine Uhr einzig und allein als physikalisch messbare Größe erfahren. In Afrika brauche man demgegenüber keine Uhr, man habe schlicht Zeit. Das Sprichwort spielt auf ein gängiges Klischee bezüglich spezifisch afrikanisch-traditioneller und spezifisch westlicher Erfahrungsmodi der Zeit an. Es soll zum Ausdruck gebracht werden, dass im traditionellen Afrika das Erleben von Zeit nicht durch eine abstrakte Bestimmung der zeitlichen Dauer geprägt ist.

Ich danke Jörn Bohr, Christoph Bruns und Benjamin Stuck für wertvolle Ergänzungen und Hinweise.

This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.

Access this chapter

Chapter
USD 29.95
Price excludes VAT (USA)
  • Available as PDF
  • Read on any device
  • Instant download
  • Own it forever
eBook
USD 39.99
Price excludes VAT (USA)
  • Available as PDF
  • Read on any device
  • Instant download
  • Own it forever
Softcover Book
USD 64.99
Price excludes VAT (USA)
  • Compact, lightweight edition
  • Dispatched in 3 to 5 business days
  • Free shipping worldwide - see info

Tax calculation will be finalised at checkout

Purchases are for personal use only

Institutional subscriptions

Preview

Unable to display preview. Download preview PDF.

Unable to display preview. Download preview PDF.

Literatur

  • Atkins (1988): Keletso E. Atkins, „’Kafir Time’: Preindustrial Temporal Concepts and Labour Discipline in Nineteenth-Century Colonial Natal”. In: Journal of African HistoryVol. 29. Nr. 2, 229–244.

    Google Scholar 

  • Atkins (1993): Keletso E. Atkins, The Moon is Dead! Give us our Money! The Cultural Origins of an African Work Ethic, Natal, South Africa, 1843–1900. Portsmouth.

    Google Scholar 

  • Beyaraza (2000): Ernest Beyaraza, The African Concept Of Time. A Comparative Study of Various Theories. Kampala.

    Google Scholar 

  • Bhabha (2000): Homi K. Bhabha, Die Verortung der Kultur. Mit einem Vorw. v. E. Bronfen, aus d. Engl. übers. v. M. Schiffmann u. J. Freudl. Tübingen.

    Google Scholar 

  • Bibel, die: Die Einheitsübersetzung. http://www.die-bibel.de/online-bibeln/einheitsuebersetzung/bibeltext (besucht am 02.07.2013)

  • Bohannan (1976): Paul Bohannan, „Concepts of Time among the Tiv of Nigeria”. In: John Middleton (Hg.), Myth and Cosmos. Readings in Mythology and Symbolism. Vol. 5. Austin [u.a.], 315–330.

    Google Scholar 

  • Booth (1975): Newell S. Booth, „Time and Change in African Traditional Thought”. In: Journal oft Religion in Africa. Vol. 7. Nr. 2, 81–91.

    Google Scholar 

  • Bujo (1993): Bénézet Bujo, „Gottesvorstellung in der afrikanischen Tradition und ihre Fortführung im Christentum.“ In: Konrad Hilpert, Karl-Heinz Ohlig (Hg.), Der eine Gott in vielen Kulturen. Inkulturation und christliche Gottesvorstellung. Zürich, 247–257.

    Google Scholar 

  • Cassirer (1923): Ernst Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen. Bd. 1, Die Sprache. Berlin.

    Google Scholar 

  • Cassirer (1925): Ernst Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen. Bd. 2, Das mythische Denken. Berlin.

    Google Scholar 

  • Cassirer (1929): Ernst Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen. Bd. 3, Phänomenologie der Erkenntnis. Berlin.

    Google Scholar 

  • Celestini, Mitterbauer (2003): Celestini Federico, Helga Mitterbauer, „Einleitung“. In: dies. (Hg.), Ver-rückte Kulturen. Zur Dynamik kultureller Transfers. Tübingen, 12–17.

    Google Scholar 

  • Comaroff (1992a): Jean and John Comaroff, „The Colonization of Consciousness“. In: dies. (Hg.), Ethnography and the Historical Imagination. Boulder [u.a.], 235–263.

    Google Scholar 

  • Comaroff (1992b): Jean and John Comaroff, „Homemade Hegemony“. In: dies. (Hg.), Ethnography and the Historical Imagination. Boulder [u.a.], 265–295.

    Google Scholar 

  • Comaroff (1992c), John Comaroff, „Images of Empire, Contests of Conscience“. In: ders., Jean Comaroff (Hg.), Ethnography and the Historical Imagination. Boulder [u.a.], 181–213.

    Google Scholar 

  • Dahm (1950): Joseph Dahm, Mariannhill. Seine innere Entwicklung, sowie seine Bedeutung für die katholische Missions- und Kulturgeschichte Südafrikas. I. Zeitabschnitt: Von der Gründung Mariannhills (1882) bis zur Trennung vom Trappistenorden (1909). Mariannhill.

    Google Scholar 

  • Dijksterhuis (1956): Eduard J. Dijksterhuis, Die Mechanisierung des Weltbildes, Berlin [u.a.]. Döhne (1857): Jacob Ludwig Döhne, A Zulu-Kafir Dictionary. Etymologically Explained, with Copious Illustrations and Examples, Preceded by an Introduction to the Zulu-Kafir Language. Cape Town.

    Google Scholar 

  • Eco (2006): Umberto Eco, Quasi dasselbe mit anderen Worten. Über das Übersetzen, aus dem Ital. v. Burkhart Kroeber. München.

    Google Scholar 

  • Eliade (2007): Mircea Eliade, Kosmos und Geschichte. Der Mythos der ewigen Wiederkehr, aus d. Franz. v. Günter Spaltmann. Frankfurt am Main.

    Google Scholar 

  • English (2006): English Parker, „Kalumba, Mbiti, and a Traditional African Concept of Time“. In: Philosophia Africana. Vol. 9. Nr. 1, 53–56.

    Google Scholar 

  • Greene (1996): Sandra E. Greene, „Religion, History and the Supreme Gods of Africa. A Contribution to the Debate“. In: Journal of Religion in Africa. Vol. 26. Nr. 2, 122–138.

    Google Scholar 

  • Gyeke (1995): Kwame Gyeke, An Essay on African Philosophical Thought. The Akan Conceptual Scheme. Philadelphia, 169–176.

    Google Scholar 

  • Gyeke (1996): Kwame Gyeke, „On Mbiti’s View of Time for Traditional Africans“. In: Parker English, Kibujjo M. Kalumba (Hg.): African Philosophy. A Classical Approach. Upper Saddle River, 91–98.

    Google Scholar 

  • Huber (1985): Hugo Huber, „Tod und Fortleben in schwarzafrikanischer Sicht“. In: Bernhard Mensen (Hg.): Jenseitsvorstellungen verschiedener Völker. Vortragsreihe 1984/85. St. Augustin, 11–25.

    Google Scholar 

  • Ike (2007): Obiora Ike, Wende dein Gesicht der Sonne zu!Unter Mitarb. v. M. Lohmann. München.

    Google Scholar 

  • Ikenga Metuh (1987): Emefie Ikenga Metuh, Comparative Studies of African Traditional Religions. Onitsha.

    Google Scholar 

  • Janowski (2001): Bernd Janowski, „Das biblische Weltbild. Eine methodologische Skizze“. In: ders., Beate Ego (Hg.): Das biblische Weltbild und seine altorientalischen Kontexte. In Zusammenarbeit mit Annette Krüger. Tübingen, 3–26.

    Google Scholar 

  • Kalumba (2005): Kibujjo M. Kalumba, „A New Analysis of Mbiti’s "The Concept of Time"“. In: Philosophia Africana. Vol. 8. Nr. 1, 11–19.

    Google Scholar 

  • Kimmerle (1996): Heinz Kimmerle, „How can Time become Time (again)? How to repeat what never has been?“ In: Douwe Tiemersma, H.A.F Oosterling (Hg.): Time and Temporality in Intercultural Perspective. Amsterdam [u.a.], 11–23.

    Google Scholar 

  • Kluxen (2009): Wolfgang Kluxen, „Abendland“. In: Walter Kasper (Hg.): Lexikon für Theologie und Kirche. Sonderausgabe. Bd. 1.Durchgesehene 3. Aufl. 1993–2001. Freiburg.

    Google Scholar 

  • Langer (1992): Susanne K. Langer, Philosophie auf neuem Wege. Das Symbol im Denken, im Ritus und in der Kunst.Aus d. Amerik. übers. v. Ada Löwith. Frankfurt am Main.

    Google Scholar 

  • Luig (1997): Ulrich Luig, Conversion as a Social Process. A History of Missionary Christianity among the Valley Tonga, Zambia. Hamburg [u.a.].

    Google Scholar 

  • Mate (1891): Phil Mate, Kleines Deutsch-Kaffrisches Wörterbuch. Hülfsmittel für Kaffrisch- Lernende mit specieller Rücksichtnahme auf Übersetzungen aus dem Deutschen in’s Kaffrische. Mariannhill.

    Google Scholar 

  • Mbiti (1969): John S. Mbiti, African Religions and Philosophy. London [u.a.].

    Google Scholar 

  • Mbiti (1971): John S. Mbiti, New Testament Eschatology in an African Background. A Study of the Encounter between New Testament Theology and African Traditional Concepts. London.

    Google Scholar 

  • Nahalime (2009): Josephine Nahalime, „Aspekte einer Kulturkontrastiven Grammatik – die Zeitvorstellung im subsaharischen Afrika“. In: Lutz Götze, Patricia Mueller-Liu, Salifou Traoré (Hg.): Kulturkontrastive Grammatik – Konzepte und Methoden. Frankfurt am Main, 329–348.

    Google Scholar 

  • Newbigin (1989): Lesslie Newbigin, "Den Griechen eine Torheit". Das Evangelium und unsere westliche Kultur. Aus d. Amerik. übers. u. mit einer Einl. vers. v. G. Koslowsky. Neukirchen-Vluyn.

    Google Scholar 

  • P`Bitek (1980): Okot P`Bitek, African Religions in Western Scholarship. 2. Aufl., Nairobi.

    Google Scholar 

  • Parratt (1977): John Parratt, „Time in Traditional African Thought“. In: Religion. Journal of Religion and Religions. Vol. 7. Nr. 2, 117–126.

    Google Scholar 

  • Parrinder (1954): Edward G. Parrinder, African Traditional Religion. London.

    Google Scholar 

  • Posselt (1897): C.W. Posselt, Zulu Vocabulary and Phrase Book. Intended for the Use of Immigrants and Settlers in the Colony of Natal. 9. Aufl., Durban.

    Google Scholar 

  • Ratschow (1954): Carl Heinz Ratschow, „Anmerkungen zur theologischen Auffassung des Zeitproblems“. In: Zeitschrift für Theologie und Kirche. Vol. 51, 360–387.

    Google Scholar 

  • Schneider (2013): Clara Schneider, „Der Mensch als Synchronisator. Über die Überschneidung von Zeiten in der alltäglichen Lebenswelt“. In: Arbeitskreis Kultur- und Sozialphilosophie (Hg.), Der Begriff der Kultur. Kulturphilosophie als Aufgabe.Bielefeld, 181–192.

    Google Scholar 

  • Schütz, Luckmann (2003): Alfred Schütz, Thomas Luckmann, Strukturen der Lebenswelt. Konstanz.

    Google Scholar 

  • Stirnimann (2010): Hans Stirnimann, „Der Hochgott der Zulu“. In: Anthropos-Institut (Hg.), Festschrift Paul Schebesta zum 75. Geburtstag. Gewidmet v. Mitbrüdern, Freunden u. Schülern. Wien-Mödling, 223–246.

    Google Scholar 

  • Trabant (2010): Jürgen Trabant, „Coltura – monde civile – scienza muova. Oder: Was für eine Kultur-Wissenschaft ist Vicos Neue Wissenschaft?“ In: Zeitschrift für Kulturphilosophie. Vol. 4. Nr. 2, 179–194.

    Google Scholar 

  • Ustorf (2011): Werner Ustorf, „Vorwort“. In: Helge Wendt, Die missionarische Gesellschaft. Mikrostrukturen einer kolonialen Globalisierung. Stuttgart.

    Google Scholar 

  • Weber (1968): Max Weber, „Die „Objektivität" sozialwissenschaftlicher und sozialpolitischer Erkenntnis (1904)“. In: Johannes Winckelmann (Hg.), Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre von Max Weber. Tübingen, 146–214.

    Google Scholar 

  • Wienecke (1992): Werner A. Wienecke, Die Bedeutung der Zeit in Afrika in den traditionellen Religionen und in der missionarischen Verkündigung. Frankfurt am Main.

    Google Scholar 

  • Wirz (2003): Albert Wirz et al, „Transculturation – Mission and Modernity. A Manifesto.“ In: Adam Jones (Hg.), Transculturation: Mission and Modernity in Africa. In: Mission Archives Series. Vol. 22. Leipzig, 3–24.

    Google Scholar 

Download references

Author information

Authors and Affiliations

Authors

Corresponding author

Correspondence to Philipp Seitz .

Editor information

Editors and Affiliations

Rights and permissions

Reprints and permissions

Copyright information

© 2015 Springer Fachmedien Wiesbaden

About this chapter

Cite this chapter

Seitz, P. (2015). Zwischen Europa und Afrika. In: Hartung, G. (eds) Mensch und Zeit. Studien zur Interdisziplinären Anthropologie. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-05380-2_14

Download citation

  • DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-658-05380-2_14

  • Published:

  • Publisher Name: Springer VS, Wiesbaden

  • Print ISBN: 978-3-658-05379-6

  • Online ISBN: 978-3-658-05380-2

  • eBook Packages: Humanities, Social Science (German Language)

Publish with us

Policies and ethics