Ethik und Gerechtigkeit

Zusammenfassung

Obwohl ich in dem mir zur Verfügung stehenden Umfang nur plakativ einige Thesen ohne die nötige Differenziertheit vortragen kann, möchte ich doch mit einer Klärung der Begriffe beginnen, die meinen Titel bilden. ›Ethik‹ ist ein Wort der griechischen Sprache und des griechischen Denkens; es kommt von êthos, was ich mit ›Sich-in-die-Welt-als- Ort-des-vertrauten-Wohnens-Finden‹ umschreiben möchte. Ethik in diesem ursprünglichen Sinne ist weit mehr als Moral, ein Wort, das aus der lateinischen Sprache kommt. Ethik ist nicht wie Moral – im römischen Sinne – eine auf der Akzeptanz bestimmter Regeln beruhende ›Gesittung‹ (lat. mores), Ethik ist etwas viel Breiteres. Bei Ethik geht es um eine Lebenshaltung im weitesten Sinne, einer ›Lebenskunst‹. Der ›ethisch‹ gute Mensch in diesem Sinne ist nicht wie der gesittete ›gute Mensch‹ einer, der Regeln einhält, der etwa einfach anderen ›Gutes tut‹, er ist ein Mensch, um den es gut steht in dieser Welt. Und diese Welt, die das europäische Denken letztendlich immer als den griechischen ›Kosmos sieht, ist eine Welt, die eine Ordnung besitzt, höher als der Mensch, doch eine, in die letzterer sich ›hineindenken‹ kann, als der auf sie Verwiesene, als der Teil dieses Kosmos, in dem dieser Kosmos zu sich selbst kommt. Und in diesem Sich-indiese- ewige-Ordnung-Hineinfinden kann, soll der Mensch selbst ›ewig schön und groß‹ werden.

Im Interesse der Knappheit muss ich auf einen rechten Anmerkungsapparat verzichten. Der Leser findet alle Nachweise und weiterführende Literatur in den beiden am Ende genannten Beiträgen des Verfassers.